欉嫛修炼秘法（一）犬緅輟螭[第1页/共8页]

若从做人上人的原则说，则十为十善，四为四项行动。一心就是心不狼藉，没有涓滴私心邪念。只要如许，才气经心全意为全人类的公益奇迹办事，成为自利利他，自发觉他的人。

○（无）既高悬晴空，园陀陀地、赤洒洒地；其大无外，其小无内；包含万象，蓄庇万类；晶莹朗彻，通天彻也；至无而含至有，极泛博而尽精微；周流不息，悠长无疆；斯能够谓无派乎！天乐诗断：

慈悲心：庄子齐物之论，佛氏大慈划一，皆划一心之表现也。要晓得宇宙万类皆有佛性，禽兽草木虫豸，莫分歧此性也。故繁华贫贱，矜寡孤傲，都应一视同仁，飞禽走兽，花草树木，皆宜平等候之。尝闻古之圣王。都能恩庇草木，泽及虫蚁。心肠平和，天然浊气全消，和蔼周流，推己及物，平等候之，慈悲之心，岂可忽哉。

忠恕心：尽己之心之谓忠，推己之心之谓恕。故忠字中在心上，心在中中，谓不偏不倚,忠心耿耿，大中至正之心也。恕字心在以下，视己之心如人之心也。以是孔子说：忠恕之心,违离大道不远，本身不欢乐的东西，也不要恩赐给别人。进而言之，别人爱好的东西，也不要强求。简朴的说，就是推己及人，视人如己。

现在我就把宇宙的统统生命活动征象分红两大类：1、凡无形象可见的物质，都把它归属于有的范围；它包含：江山大地、花草树木、人物牲口、星斗日月、冰雪雨露……等等。2、凡无形象可见的物质，都把它归于无的范围：它包含仙、佛、神、鬼、魂、魄、虚、空、风……等等。唯物主义者说：“物质是第一性的，精力是第二性的。”惟心主义就把这两句话倒过来讲。看了我第一段的话，天然已可得出精确的答案。毛主席说：“精力能够变成物质，物质能够变成精力。”谭子说：“当空团块，见块而不见空，粉块为空，见空而不见块。”这又申明有无另有相互转化的属性。唯心唯物都是偏面的结论。请再看一下道祖的定评吧！“无形之物固然是器具，而无（空）才是真正用以藏物处。”又说：“有与无是相互发展生长的。“这都足以申明无与有的辩证干系。

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其一

人生于世，已为血肉之躯，莫不以五谷为食，保存斗争狠恶。说一小我没有一点弊端或恶事是不实际的，也是不成能的。比如说宴客送礼，杀(又鸟)宰羊，成为家常便饭，又谁晓得满桌珍羞有多少冤魂在哭泣呢？款项至上，权势至上，私心滚滚，只知有我，不知有人，争权夺利，结党菅私，唯利是图，成为民风，又谁能做到会一尘不染呢？

其三

试想六合未斥地之前，鸿蒙混漠，物质何存。及到粤稽盘古生太荒，用板斧劈开浑沌而有六合。方始从一片空漠无朕，灵寂无声的虚界，逐步步入草昧丛生，人物畅旺，乃至达到今文明鼎盛的期间。前人有言，六合以十二万九千六百年为一终始。从元会上说，天开于子，地辟于丑，人生于寅，自开天辟地持续到明天，已经六万余年了。我以为这个推算汗青的体例是最切确的。从草昧到上古、中古，现在都有汗青考据，从结绳、到八卦至笔墨都有文物可证。分歧于某些考古家，把汗青推算到几百万年几千万年几亿光年的没有实据的平空假想，几条煤炭，几块化石，几具骸骨，就能作为太古汗青记录，这只能自欺欺人，永久获得不考证。

第一章 缘起

无是有的对待，有是无的显像。人间的人都以为有是存在的，是物质性的；无是不存在的，是非物质性的；是以有与无便成为对峙面。实际上，这类观点是偏面的。无的本身含有有的成分；有的本身也含有无的成分；也就是说，精力必须依托于物质当中，方能显请愿力；物质也必须倚赖精力的鞭策，方能阐扬服从。只要调和二者的辩证干系，方可制止前者的飘忽无边和后者的死肉一团的偏枯之患。这就申明一个题目，人是精力和物质的连络体，即无与有的连络体。无是肉眼看不到的物质，有是肉眼能看到的物质，究极而言，它们都具物质根本。只是元素的成分分歧罢了。