第205章 史记孟子荀卿列传[第3页/共4页]

太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何故利吾国”，何尝不废书而也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何故异哉！

从邹衍到齐国的稷下先生们，像淳于髡、慎到、环渊、接子、田骈、邹奭这些人，各自着书立说议论治乱的事情，用来求取当世君主的任用，如许的环境多得说不完。

邹奭者，齐诸邹子，亦颇采邹衍之术以纪文。因而齐王嘉之，自如淳于髡以下，皆命曰列大夫，为开第康庄之衢，高门大屋，尊宠之。览天下诸侯来宾，言齐能致天下贤士也。

慎到，赵人。田骈、接子，齐人。环渊，楚人。皆学黄老品德之术，因发明序其指意。故慎到着十二论，环渊着高低篇，而田骈、接子皆有所论焉。

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其次邹衍，后孟子。邹衍睹有国者益淫侈，不能尚德，若风雅整之于身，施及黎庶矣。乃深观阴阳动静而捣蛋迂之变，终始、大圣之篇十馀万言。其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠。先序今以上至黄帝，学者所共术，大并世盛衰，因载其禨祥度制，推而远之，至六合未生，窈冥不成考而原也。先列中国名山大川，通谷禽兽，水土所殖，物类所珍，因此推之，及外洋人之所不能睹。称引六合判辨以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹。觉得儒者所谓中国者，于天下乃八十一分家其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中外洋如赤县神州者九，乃所谓九州也。因而有裨海环之，群众禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，六合之际焉。其术皆此类也。然要其归，必止乎仁义俭仆，君臣高低六亲之施，始也滥耳。王公大人初见其术，惧然顾化，厥后不能行之。是以邹子重于齐。适梁，惠王郊迎，执宾主之礼。适赵，平原君侧行撇席。如燕，昭王拥彗前驱，请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之。作主运。其游诸侯见尊礼如此，岂与仲尼菜色陈蔡，孟轲困于齐梁同乎哉！故武王以仁义伐纣而王，伯夷饿不食周粟；卫灵公问陈，而孔子不答；梁惠王谋欲攻赵，孟轲称大王去邠。此岂成心阿世俗苟合罢了哉！持方枘而内圆凿，其能入乎？或谓，伊尹负鼎而勉汤以王，百里奚饭牛车下而缪公用霸，作先合，然后引之大道。邹衍其言虽不轨，傥亦有牛鼎之意乎？

孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见觉得迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，克服弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者分歧。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。厥后有驺子之属。

荀卿是赵国人，五十岁时才到齐国游学。邹衍的学说迂阔弘大且雄辩；邹奭的文章写得富丽但难以实施；和淳于髡相处久了，经常能听到无益的谈吐。以是齐国人赞美说：“谈天说地数邹衍，砥砺笔墨是邹奭，聪明无穷淳于髡。”田骈等人都在齐襄王时归天了，而荀卿成了最年长资深的教员。齐国还保存着列大夫的空缺职位，荀卿三次担负祭酒。齐国人中有人说荀卿的好话，荀卿就到楚国去了，春申君让他担负兰陵令。春申君身后，荀卿被罢官，因而就在兰陵安家。李斯曾经是他的弟子，厥后做了秦国的丞相。荀卿仇恨当时混乱浑浊的政治，亡国乱君接连不竭，不遵守大道却科学巫祝，信赖休咎前兆，浅薄的儒生拘泥于末节，像庄周等人又风趣怪诞、扰乱民风，因而他推究儒家、墨家、道家学说在实际中的兴衰成败，按挨次着述了数万字后归天了，身后就葬在兰陵。