第184章 史记伯夷列传[第2页/共4页]

品德高贵的死守者：他们是死守道义的典范。在武王伐纣后，他们秉承着对商朝的虔诚，死守“仁”“孝”的看法，果断不食周粟，表现了极高的品德时令。这类对原则的固执，在乱世中显得尤其贵重，为后代建立了品德标杆，是儒家倡导的“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”的活泼解释。

有人说：“上天对人没有偏私，老是帮忙好人。”像伯夷、叔齐，能够说是好人了吧？他们堆集仁德、操行高洁，却落得饿死的了局。再说孔子的七十个对劲弟子里，孔子唯独奖饰颜渊是最好学的。但是颜渊常常贫困，连荆布如许粗糙的食品都吃不饱，终究早早地归天了。上天对好人的酬谢，又如何样呢？盗跖整天殛毙无辜的人，把人肝挖出来吃，残暴凶恶、肆意妄为，堆积党徒几千人，横行天下，竟然得以长命而终，这是遵守了甚么品德呢？这是特别严峻并且较着的事例啊。如果说到近世，那些行动不遵守法度，专门违法犯禁的人，却一辈子安闲吃苦，财产丰富，子孙好几代都不竭绝。而有的人，选好处所才肯迈步，到适合的时候才肯说话，走路向来不抄小道，不是公道的事决不发奋去做，却遭受灾害的，数也数不清。我对此深感迷惑，倘若说有所谓的天道，这到底是对呢，还是不对呢？

但是有的说法却说：“尧曾把天下让给许由，许由不接管，还以为这是热诚，逃脱隐居起来了。到了夏朝的时候，又有卞随、务光如许的人。”这又该如何解释呢？太史公说：我登上箕山，那山上传闻有许由的宅兆呢。孔子顺次论列当代的仁人、贤人、贤人，像吴太伯、伯夷这些人都报告得很详细了。我所听到的许由、务光，他们的义行是很高贵的，但是在孔子的着述里有关他们的文辞却一点也看不到，这是为甚么呢？

另一种思虑角度

另有论语中描述伯夷叔齐的笔墨，请看

在这个时候，伯夷、叔齐传闻西伯昌能够很好地扶养白叟，就说：“何不去归附他呢！”等他们到了那边，西伯昌已经归天了，武王用车载着西伯昌的木制灵牌，尊称他为文王，向东去讨伐商纣。伯夷、叔齐勒住武王的马缰绳劝止说：“父亲死了还没安葬，就策动战役，能说是孝敬吗？作为臣子却去殛毙君主，能说是仁义吗？”武王身边的人想要杀掉他们。太公吕尚说：“这是有节义的人啊。”因而搀扶着他们拜别。武王安定了殷商的乱事以后，天下都归附了周朝，但是伯夷、叔齐却以为这是热诚，死守节义不肯吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，靠采摘薇菜来充饥。到了将近饿死的时候，他们作了一首歌，歌词是：“登上那西山啊，采摘那边的薇菜。用残暴代替残暴啊，竟不晓得这是弊端。神农、虞、夏的期间转眼就消逝了啊，我们将要归向那边？哎呀，只要死路一条啊，运气是如许的不济呀！”因而饿死在首阳山上。由此看来，他们是有痛恨呢，还是没有痛恨呢？