第四章：和尚都是土地主[第1页/共3页]

只是，作为棋子的佛教，当需求的时候，也必定了被舍弃的运气！下棋人兼顾全局，不会在乎一个小小棋子的运气，舍得舍得，有所舍，有所得！

一不劳动，二不出产！不讲君臣父子之义！是为不忠！

从那里能弄到钱处理目前财务紧缺的题目，李世民很清楚。世家！世家把握了大量的人才和财产，没有千年的王朝，只要千年的世家。这些世家颠末一千多乃至几千年的堆集生长，所把握的资本是个很可骇的数字。但是李世民晓得，现在的他还动不了这些世家。

其一，香客们敬奉的香油钱，这是一笔庞大的数字，即便在张扬眼里也很可观了。

若非此人大限到，上到天上还嫌低。

禅房里，张扬躬身对着坐在蒲团上闭目诵经的道岳，将本身发明的题目及猜想都给道岳一条条分辩明白。跟着张扬的诉说，道岳脸上本来不经意的浅笑凝固在了脸上，眼睛也伸开，紧盯着面前的张扬。

当时李世民还是秦王交战天下时，曾遭到少林和尚的帮忙，解了他的围困之局，上位后李世民对佛教的态度还是比较好的，不止是对当年所受帮忙的报答，更因为作为天子他晓得公众需求信奉，而佛家鼓吹的善恶终有报，无欲无求对办理一个国度很有好处，民可由之，不成知。作为统治者来讲，佛教的这类鼓吹逢迎了李世民的需求，因而佛教在朝廷的默许下贱行了。

洞宾与他把棋下，又问哪是上天梯；

家人招下十来个，有钱没权被人欺；

最后，寺庙的买卖，不要以为和尚就不会做买卖了，实在不然，就张扬所知的大总持寺里，光卖香烛黄纸就赚很多，内里的几文钱一打的黄纸香烛，寺庙里能卖十几文乃至几十文，代价相差几倍几十被，更不要提那些所谓的被开光的物品了，没有最贵的只要更贵的，总之，只要与佛沾边的东西，其代价常常高于市道，和尚们都赚疯了，这年初，就是佛主也爱阿堵物啊！佛像都是纯金的，最次也要铜的吧！重塑金身啥意义，你如果泥巴做的，都不美意义出来见人，还如何吸引信众，招揽香火?岂不闻泥菩萨过河本身难保乎？

一日南面坐天下，又想神仙下象棋；

置下绫罗身上穿，昂首又嫌房屋低；

轻吟着这首诗，张扬沉默，贪婪是人的本性，报酬财死，鸟为食亡，民气不敷蛇吞象，自古以来均如此，又有多少人能面对如此引诱而不心动？当然并不是统统的和尚都是如此贪赃枉法，披着法衣干着人神共愤的活动，但是当事情发作，又有多少报酬他们中的无辜者说话？人们看到的也只是一幕幕一桩桩骇人听闻的事件，当时犯了公愤的佛门如何度过灾害？

不！我不要如许！

身为唐朝名副实在的地盘主，却要设法摆脱他，糊口，不得不说就是一场讽刺。

普　天之下，莫非王土，率土之兵，莫非王臣！

顿了一下，张扬接着说道；“加上寺庙对和尚的入门没有涓滴束缚，很多犯警分子在犯案后都皈依佛门，佛门反而成为他们的庇护伞！这不但会带坏佛家声气，让人们对佛门产生质疑，更首要的是，这会给朝廷办案带来滋扰，长此以往，朝廷必定会对佛门心存不满。加上朝廷缺钱，而佛门却囤积了大量粮食银钱，由此看来，朝廷会拿佛门开刀就成了必定。”

大总持寺的支出来源首要有三个方面。

和尚是个敛财的行业，张扬非常确认！看动手入彀较的银钱数不竭的增加，张扬感到的不是镇静，而是惊骇！是的，张扬惊骇了，在封建王朝，具有富可敌国的财产又没有保护财产的力量，就比如稚儿度量令媛走在大街上，只能让人眼红，当这金子也是来路不正的时候，又有多大家能够禁止本身不向那稚儿伸手？掠取这不义之财，掠取者恐怕没有涓滴心机压力，反而会为本身找到无数条公理的借口。