第三百章（上） 佛禅道[第2页/共3页]

不过，杨坚固然是佛徒，并且在他谋夺了北周王朝以后大兴佛教，但是这位出身于寺庙中的天子，一样对于佛教的长处与缺点极其体味，也是以，当他在位之时，固然大兴佛教奇迹，修建了很多的梵刹，但是，对于天下和尚，却停止了极其严格的提拔，乃至于杨坚一朝，固然佛教的文明极其繁华，但是天下登记在册被官方所承认的和尚，却独一戋戋六千余人！不过，也恰是因为这个原因，佛教文明在隋朝获得了最为昌隆的生长，很多精华的思惟也得以揭示，而再也不会是三国魏晋南北朝的阿谁模样，固然大要极度的昌隆，倒是金玉其外，败絮此中，成了藏污纳垢之所。

隋文帝杨坚是一名虔诚的佛教徒，固然他并没有做过和尚，但是，因为一些启事，他倒是在寺庙中一向的长大成人的，也是以，杨坚不但对于佛法体味极深，他对于佛教的信奉，也是极其的果断。

并且即便分属正邪两派，道门各派相互之间的文籍却都被各自所共同保藏，而并不是以而破坏分毫，而这也恰是道门分歧于佛门与中华正统儒家的辨别，而至于此时已经分属与正邪两派的道门权势，他们但是绝对不会相互相互厮杀的，因为固然遭到了佛教、儒家的认识打击，但毕竟。他们是一个团体。

李渊的大张旗鼓，使得佛门中人即便已经感遭到了此事必定会对佛门有所倒霉，也仍然无可何如，不而得不遵循李渊的号令，前去长安参与这场关于佛门以及其他各个宗教的大辩论。而在这此中，慈航静斋因为身为明面上天下正道的魁首的原因，是以也天然是责无旁贷，会由这一代慈航静斋的斋主梵清惠亲身的赶来，参与这场思惟辩论上的盛事。

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有北魏太武帝以及北周武帝的表率在前，李渊当然可不想本身作死，哪怕在内心深处，他早已对佛门这个趴在他的国度上面吸血的蚂蝗极其的不满，不过，话又说返来，固然那两位前朝武帝已经用本身的经历向李渊揭示了甚么叫做“佛法无边――凡是不信佛的人都要下火狱，连他们的妻儿都不能幸免！”的可骇之处，但是，另一方面，代替了北周王朝的隋文帝杨坚固然是佛徒，但是他一样的限定佛门权势的增加，并且还极其的胜利，而这一次，隋文帝杨坚对于李渊的开导，那可就真的是极其的严峻了。

这些道门的力量，一部分投入到佛门的羽翼当中充当烘托，连本来不由娶嫁的教义都被制止了，而另一部分，则是投入到了魔门的行列。在暗中暗自的暗藏等候机会，看机会成熟，就会跳出来对佛门实施可骇性的打击。北魏太武帝与北周武帝期间的灭佛，当然有当时社会佛门极度昌隆，形成了严峻的社会冲突的原因，但是在这此中。具有抵挡认识的道门的推波助澜，也的确是功不成没。

而此时，就在大唐方才同一了北方不久，傅奕却站了出来，背靠着身后的道门权势，想要在大唐的境内重演中华大地当年两度灭佛的故事，但是李渊，却绝对不会死北魏太武帝以及北周武帝，而他们两位前驱的前车之