第一百四十六章：弱国无外交[第2页/共2页]

张正书说这话的时候，他想起了清末到民国，被列强欺辱很多惨。《南京条约》、《天津条约》、《瑷珲条约》、《北京条约》、《辛丑条约》、《马关条约》……连续串的割地赔款条约，就是“弱国无交际”的最深痛表现。巴黎和会上，中国明显是克服国，却还要丧权辱国。二战克服了日本，却被迫要签下《中苏友爱联盟条约》……张正书觉得本身忘了，但他才发明，这类如此丧权辱国的事，如何能忘？如何能忘？

但张正书倒是实实在在的从国度层面看题目，并且不止一次说过，任凭谁在宰相的位置上，做得也不成能比章惇更好了。究竟上也确切如此，如果再换上“元祐党人”在朝，再次把西军打入灰尘里？那宋朝不消西夏、辽国来攻，本身先倒在不竭的农夫叛逆当中了。

归正，你跟儒家辩论，你跟他讲事理，他跟你说品德；你跟他说品德，他跟你讲传统；你跟他说传统，他跟你讲古圣先贤；你跟他说古圣先贤，他又扯回实际，开端讲实际了。归正，你就是没事理，他就是对的。

当然，张正书不会傻到逢人就说，那会惹出大事的。乃至，赵鼎也发觉不到张正书对儒家的讨厌。

“弱国无交际？”

“小官人……”赵鼎悄悄说了声，却把张正书从思考中唤了返来。

赵鼎有些不明以是，眨着眼睛问道。

张正书向来不以为人有完人，比如孔子诛少正卯，比如孔子论直躬救父、鲁人三北，周游各国时陷于陈蔡之间贫困得志，子路偷来小猪，孔子吃了；子路抢来衣服，孔子穿了；子路拿来的酒，孔子也不问，喝了；但到鲁哀公驱逐他时，孔子却显出君子君子的风采，席子摆不正不坐，肉类割不正不吃……这些都是孔子都是抹不去的污点。偏生这时候儒家把孔子尊成了圣贤，美化成了一个完人，那就是即是说，孔子的抵赖全都是精确的。是以，儒家才会“严于律人，而宽于律己”，频频站在品德的高度怒斥别人。怪不得当年墨翟讽刺孔子说：“夫饥约，则不辞妄取以活身；赢饱，则伪行以自饰。污邪诈伪，孰大于此?”说的就是儒家的虚假。

不过这也能够了解，儒产业然要挑选对本身无益的谈吐了。像“士农工商”，不过是冰山一角罢了。像孔子清算《诗经》《尚书》删减了很多倒霉于儒家的谈吐，子夏当年笔削春秋也是如出一辙。在儒家的眼中，只要他们记录的东西，才是真谛，他们才认。