第一百四十六章：弱国无外交[第1页/共2页]

“本来如此！”赵鼎还觉得张正书想借这个事，跟他说用兵的事理，他感觉很有事理。

张正书沉重地点了点头，说道：“买卖场上，赢家占大头，输家能够倾家荡产，这是屡见不鲜的事。国与国之间，也是如此。武力鼎盛，才气有话语权。我大宋与辽国的澶渊之盟，看似脸面不失，但这就是‘弱国无交际’！如果能用刀剑逼迫辽国割让燕云十六州，何必在构和桌上华侈口舌。疆场上得不到的东西，构和桌上也永久得不到。并且，人家能拿刀剑，逼你给他们在疆场上得不到的东西。一如我逼迫范员外如许，这就是——‘弱国无交际’。”

归正，你跟儒家辩论，你跟他讲事理，他跟你说品德；你跟他说品德，他跟你讲传统；你跟他说传统，他跟你讲古圣先贤；你跟他说古圣先贤，他又扯回实际，开端讲实际了。归正，你就是没事理，他就是对的。

实在，张正书是想起了清末到民国时的屈辱，有感而发。现在的宋人，另有哪小我记得澶渊之盟？有的，只是外忍内残。武备败坏，士卒懒惰，如此的场景，和清末何其相像？

在这之前，他的瞧不起张正书的，应当说他瞧不起任何商贾。这都是因为儒家的影响，士农工商的排序深切了赵鼎的心中，孟子乃至还轻视地把贩子称为“贱丈夫”。但是，管仲提出的“士农工商”，是以为“士农”与“工商”一样首要的，乃并举之义，并没有前后之分。可儒家论及于此，先是用官吏替代了军士，然后，儒家又以为这是尊卑排序，以士为首，农次之，以工商为末，这就构成了所谓的“末商主义”。

对于古之圣贤的谈吐窜改，儒家是第一人。

赵鼎不明白，为甚么张正书说这些话的时候，眼中竟然泛泪了。

因而他说得越来越大声：“国与国之间，向来都是弱肉强食，这就是丛林法例。国与国之间只要永久的好处，没有永久的朋友。天下虽安，忘战必危。君子以除戎器，戒不。夫兵不成废，废则召寇。昔徐偃王无武则灭。存不忘亡，是以身安而国度可保也。”

但是，张正书却口风一转，苦笑道：“但是，范员外之以是肯签下左券，是因为‘弱国无交际’啊！”

赵鼎有些不明以是，眨着眼睛问道。

“小官人……”赵鼎悄悄说了声，却把张正书从思考中唤了返来。

不过这也能够了解，儒产业然要挑选对本身无益的谈吐了。像“士农工商”，不过是冰山一角罢了。像孔子清算《诗经》《尚书》删减了很多倒霉于儒家的谈吐，子夏当年笔削春秋也是如出一辙。在儒家的眼中，只要他们记录的东西，才是真谛，他们才认。

当然，张正书不会傻到逢人就说，那会惹出大事的。乃至，赵鼎也发觉不到张正书对儒家的讨厌。

张正书对儒家的讨厌，不是没事理的，看看司马光，看看文彦博，看看欧阳修就晓得了，品德上确切没有甚么瑕疵，但是在国事上，这类官对国度伤害倒是庞大的。瞧瞧司马光下台后做了甚么吧，不管熙宁变法好的坏的方面，十足颠覆，刚强得以为，旧法才是好的。因而，折腾来折腾去的宋朝，终究被拖垮了。说实话，要不是明天在位的宰相是章惇，恐怕宋朝已经在一片繁华安闲的假象中，渐渐地灭亡了。章惇在位，起码西军的职位能保障，给孱羸的宋朝撑起了一片天。

张正书说这话的时候，他想起了清末到民国，被列强欺辱很多惨。《南京条约》、《天津条约》、《瑷珲条约》、《北京条约》、《辛丑条约》、《马关条约》……连续串的割地赔款条约，就是“弱国无交际”的最深痛表现。巴黎和会上，中国明显是克服国，却还要丧权辱国。二战克服了日本，却被迫要签下《中苏友爱联盟条约》……张正书觉得本身忘了，但他才发明，这类如此丧权辱国的事，如何能忘？如何能忘？