第三十一章：难做事[第1页/共2页]

这就达到张正书的目标了啊，单凭他一小我的力量，如何快速推行棉花莳植？

千万不要质疑中国人的跟风才气，只如果能赢利的事物，中国人的学习才气是缓慢的。

“小官人，你也不算大啊，也就比小的大五岁罢了，莫非你很懂了？”

张正书俄然感慨了一声，想在宋朝做点实事，还是太难了。“我费这么大劲干吗呢，做一个清闲的二世祖不就行了吗，金兵打来，我跑到江南去，持续清闲欢愉的……”想是这么想，但张正书心中却老是有些不甘心。“我有体系在手啊，说不定真的能窜改宋朝运气呢？”

不过，张正书先从衣物、农物动手，阻力会小很多。起码棉花这个东西，大宋朝廷是不会回绝的。因为宋人能御寒了以后，夏季就不怕北边契丹、西北的西夏入侵了。

更何况，有种东西叫棉甲。棉甲代价昂贵，内衬铁片足以护住关键不被箭矢所穿，还能制止刀砍枪戳，实在是疆场利器。多层棉花压实了，劲矢不能透，还不影响顿时的矫捷，如许的铠甲，最是合适宋朝军队了。如果有如许的棉甲，即便是不能负重的驽马都能上疆场，那宋朝的战役力会晋升一个很高的层次。而契丹、女真，乃至蒙前人的骑射，根基就没甚么用处了。

“奇技淫巧，典礼所禁”，对技术的回绝这类看法源于道家，厥后被儒家所接收了。道家以为，这类“奇技淫巧”会粉碎民气的浑厚和纯粹，人若寻求机巧的机器，必会做机巧之事，做机巧之事，就会有机巧之心。有了机巧之心，人的心灵就不那么纯清了，人就轻易进入急功近利的地步。而民气不纯粹，则天下也就不成能纯粹。以是道家以为，即便有能够进步效力的技术也不该当去利用，因为对于技术的应用会粉碎民气的浑厚和纯粹。

在中国，孝道=品德=学问=才气这个公式，已经根深蒂固，没有感觉不对。如果有人奇技淫巧，机变械饰，那此人必定就是怀诈机心，是不道之人。不道之人该如何样？当伐之……诶，明白了吧，就是这么不讲事理。

至于纺织机卖不卖呢？

要晓得，一小我力，一个水力，不同还是很大的。

来财这话，把张正书臊红了脸。他们在谈风花雪月之事，谈美妓花魁，来财却觉得是在说得不到的东西。“闭嘴，归去罚你抄一遍《论语》！”

以是，想要在宋朝发明一些机器，还是得谨慎翼翼的，要做好言论鼓吹才行。

但是来财却很当真地想了想，说道：“小官人，小的感觉你说得没错，小时候我想要个纸鸢，我爹爹不肯买。到现在了，看到别个在放纸鸢，我还是想要个纸鸢。”

来财一愣，他也到了懵懵懂懂的年纪，固然出世农家，但这事也开端觉醒了：“小官人还想着李行首吗，不是她害得你被那小衙内给……”

来财不明以是，委曲巴巴地低下了头，底子不晓得本身做错了甚么。

并且，当赢利的本领捂得越紧，就越多人会眼红，不顾统统来盗取“奥妙”，想尽统统体例来跟风。

张正书摇了点头，说道：“你还小，不懂……”

在张正书看起来就是荒诞至极，如果没有技术更革，人类不还是洞居于洞，茹毛饮血，如同野人？但是，这类思惟，却在中国很有市场。从汉武帝开端，一向到宋朝，这类思惟都是支流――因为儒家成了支流。

来财有点莫名其妙：“这有甚么好笑的？”

“我是说，想体味一小我的心很难，比如说‘和乐楼’的李行首……”

当然，鼓吹机器比人力好的思惟，估计会被儒家盯上的。这类东西，很轻易被视为是“奇技淫巧”，要被打压的。儒家以为：“奇技谓奇绝技术，淫巧谓过合作巧。二者大同，但技据人身，巧指器物为异耳。”