第三十一章：难做事[第1页/共2页]

想是这么想，但详细操纵到做军用铠甲那一步，还需求很长的时候，毕竟私造铠甲在这时候但是极刑来的――张正书可不想造反被杀头的！并且即便进献给朝廷，也要看机会。现在朝廷里制作兵器的东、西作坊、弓弩院、军火局等等，都被赃官蛀朽了。不除赃官，别说棉甲了，就是铁甲也如纸糊一样，拿刀一砍就破。

来财不明就里，傻呵呵地问道：“小官人，另有甚么事能可贵倒你吗？”

以是，想要在宋朝发明一些机器，还是得谨慎翼翼的，要做好言论鼓吹才行。

来财一愣，他也到了懵懵懂懂的年纪，固然出世农家，但这事也开端觉醒了：“小官人还想着李行首吗，不是她害得你被那小衙内给……”

卖，当然卖，但张正书卖的是脚踏三锭纺车，不是水力纺织机。

这就达到张正书的目标了啊，单凭他一小我的力量，如何快速推行棉花莳植？

并且，当赢利的本领捂得越紧，就越多人会眼红，不顾统统来盗取“奥妙”，想尽统统体例来跟风。

“奇技淫巧，典礼所禁”，对技术的回绝这类看法源于道家，厥后被儒家所接收了。道家以为，这类“奇技淫巧”会粉碎民气的浑厚和纯粹，人若寻求机巧的机器，必会做机巧之事，做机巧之事，就会有机巧之心。有了机巧之心，人的心灵就不那么纯清了，人就轻易进入急功近利的地步。而民气不纯粹，则天下也就不成能纯粹。以是道家以为，即便有能够进步效力的技术也不该当去利用，因为对于技术的应用会粉碎民气的浑厚和纯粹。

“啊？？？”

千万不要质疑中国人的跟风才气，只如果能赢利的事物，中国人的学习才气是缓慢的。

“我是说，想体味一小我的心很难，比如说‘和乐楼’的李行首……”

至于纺织机卖不卖呢？

要晓得，一小我力，一个水力，不同还是很大的。

张正书晓得，跟他说出真相，来财也没法了解。北宋承平太久了，他们不晓得战乱有多可骇。

但是，就是如许遮讳饰掩，才气激起中国人的求知欲，真正把机器大于人力的思惟给传播出去。

但是来财却很当真地想了想，说道：“小官人，小的感觉你说得没错，小时候我想要个纸鸢，我爹爹不肯买。到现在了，看到别个在放纸鸢，我还是想要个纸鸢。”

“小官人，你也不算大啊，也就比小的大五岁罢了，莫非你很懂了？”

在中国，孝道=品德=学问=才气这个公式，已经根深蒂固，没有感觉不对。如果有人奇技淫巧，机变械饰，那此人必定就是怀诈机心，是不道之人。不道之人该如何样？当伐之……诶，明白了吧，就是这么不讲事理。

在张正书看起来就是荒诞至极，如果没有技术更革，人类不还是洞居于洞，茹毛饮血，如同野人？但是，这类思惟，却在中国很有市场。从汉武帝开端，一向到宋朝，这类思惟都是支流――因为儒家成了支流。

张正书摇了点头，说道：“你还小，不懂……”

不知为何，这句话张正书竟然脱口而出了。

“难啊……”

是不是很荒诞？

来财这话，把张正书臊红了脸。他们在谈风花雪月之事，谈美妓花魁，来财却觉得是在说得不到的东西。“闭嘴，归去罚你抄一遍《论语》！”

中国人太重实利了，几近能够说是没有好处的事情绝对不干。从中国人的信奉便能够看得出来，神也拜，佛也拜，满天神佛没有一个不拜的。但是要说真的信哪个，还真的就不必然。如果一个官能带给百姓好处，乃至把这个官塑形成神，那也不是甚么希奇的事。