第10章 风水术[第1页/共3页]

理气中的“气”，指的是一种活力，是缔造宇宙万物的孕育之气，以当代的认知，能够把它了解为磁场。

风水术——别名相地术、堪舆术、青囊术、青乌术。在玄学五术“山医命卜相”中，属于“相”字头的方术。

在峦头派中，千尺为形，百尺为势，也就是远为形、近为势。支龙脉与小龙脉就常以山的情势来定名。

站在山颠几近能摸到云底，这些云气被轻风吹得迷离漂渺，我们仿佛如临瑶池。

昆仑山是万山之祖，被以为是龙脉中的祖龙，也就是全天下龙脉的发源地。

峦头派除了正视山的情势以外，还多存眷山的形象，以及由形象归纳而来的形法。

毕竟几千年前中国就有了用明矾水埋没笔迹的密写术，不如到早晨再来碰碰运气吧。

风水术中多把连绵起伏的山脉称为龙脉，但实际上不止山脉，江、河、湖、海等水系地脉也都是龙脉的一部分。

真敢想啊，布局这条石径和古刹的人必然是个奇才。他竟然把这座山的龙脉走向用如许的体例闪现出来，颠末改革，令本来的潜龙演变成了一条瞻首欲飞的升龙！

看来这里的村落并不孤寂。

即北干的祁漫塔格山；中干的阿尔格山、布尔汗达山、阿尼马卿山；以及南干的可可西里山、巴颜喀拉山和四川边疆的岷山、邙山与郏山。

悠长以来，为了能精确地找到这类气，方士们发明了很多规律，而研讨和汲集了这些规律的风水术，就是理气度的风水。

也不大能够，房梁那么高，庙里底子没有可供垫脚的东西啊。

再加上五岳的泰山、衡山、华山、恒山、嵩山，以及黄山、峨眉山和台湾的玉山，构成了庞大的“井”状昆仑山龙脉体系。

我深吸一口气，正筹办呼喊小迪，但见晨光中一个肥胖的身影走进了龙王庙。

蟒身上的暗纹就像一串被画上去的符，仿佛与庙里的锁龙咒有几分类似。

峦头派多存眷龙、穴、砂、水的情势、形象、以及形法。龙穴砂水中的龙，指的是龙脉，也就是地理的头绪，可以是大山，也可以是大川。

它位于大唐西域旧地，在当今新疆、青海、西藏的三地交界处，西起帕米尔高原东部，横贯新疆与西藏，然后向西伸展出两条主龙脉，别离毗邻着亚洲、欧洲与非洲的山脉。向东伸展出四条主龙脉，再别离过海延长至北美、南美，乃至大洋洲和南极洲的各大山脉。

水是堆积在穴四周的湖泊或河道，环绕兜收，止气而不去。峦头派的风水术便是以觅龙、点穴、察砂、观水为主的峦体之法。

中国的边境特别受龙脉的眷顾，自祖龙昆仑山起，向东延长至青海后由一条主龙脉分出了三条干龙脉。

自古风水术分为两派：一曰峦头，二曰理气。

比如重重起伏、草木葱茏、蜂腰鹤膝、鱼跃鸢飞的山脉是为生龙；反之粗顽痴肥、死鳅殣蟮、慵懒低伏、欹斜反逆的山脉则被称为死龙。

拿定主张后我们重整旗鼓。

印相是印章的相，在当代是最为重视的权力凭据，以是排在第一。

要不然就是有人趁我睡着的时候把锁龙咒给抹掉了？莫非是夙起的小迪？

龙脉按大小大小可分为主龙脉、干龙脉、支龙脉和小龙脉。

龙穴砂水中的穴是指山川交汇、活力固结之地，就像是龙逗留安息的处所，储藏着极其深厚的旺气，居之、葬之皆能得龙脉地气之精华。

理气度比峦头派更加庞大玄奥，触及到五行、八卦、河图、洛书、星宿、神煞、纳音、奇门、六壬等玄学实际。

总之凡情势瑞庄秀雅、缠护有情者，皆为形宜；凡尖射嵯峨、怪石峥嵘者，俱为恶形。