第28章 伴读之邀（上）[第1页/共2页]

当然，这是指遍及表示，并无毛病呈现个别反例。

事关小弟弟的安危，这事可忽视不得，以是高务实还是严峻兮兮，将信将疑地问：“进宫还分很多种？”

高拱微愠道：“谁敢让我高家的后辈行那背祖失德之举！”他有些愤怒地摆了摆手，也不打哑谜了，直截了本隧道：“太子的意义是，他想让你进宫陪他一起读书。但是重臣后辈充当太子伴读之事固然古时有之，但在我朝却无先例，圣上担忧外廷群情，是以先来问我意下如何。”

高拱又问：“程子作何解？”

“朱子作何释？”

高拱俄然凝神盯着他：“该不是你本身跟太子提起的吧？”

高拱目光炯炯地看着高务实，左手食指在几案上悄悄敲了两下：“一件与你有关的事，圣上咨询我的定见。”

高务实立即接口：“身有所忿懥，则不得其正；有所惊骇，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”

高务实恭敬点头，语气很诚恳，但话却非常自大：“本日原定背诵《章句》右传之6、七二章，但此二章篇幅颇短，是以连第八章也一并背了。而后侄儿见另有闲暇，摆布也是无事，这才又读了读《衍义补》。”

后代中国的教诲体例遭到西方教诲体例的影响极重，根基上是以鼓励式教诲为主，也就是凡是孩子表示得略微好一点，就充分表扬、鼓励，因为这有助于孩子建立自傲，在这类教诲体例下长大的孩子，将来多数悲观自傲，斗志昂扬。

高务实因而坐了，答道：“在读丘文庄公的《大学衍义补》。”

高拱皱了皱眉：“你当然不晓得……”他收回了敲桌子的手，摸了摸本身那把大胡子，略微昂首，眼睛顶着房梁，思考着，仿佛在对高务实说，又仿佛只是自言自语：“圣上夸了你一通，然后说，太子但愿你能进宫……”

“哦？”高拱面带欣喜，但转念又道：“那我便考你几句，我开端，你背下句。”

高拱稍稍蹙眉，道：“我知你已能背诵《大学》，但眼下你仍应着力于《章句》（注：指朱熹《大学章句》），其他《衍义》也好，《衍义补》也罢，待来日再去细读不迟。”

但高拱明显不会有一星半点的西方教诲思惟，他所力行的仍然是传统的中国式波折教诲。是以他见高务实应对如流，固然心中实在非常欣喜，但面上倒是不露涓滴，只是淡淡点头：“还算是用了些心的。”然后立即话锋一转：“你可知我本日何故返来得这般早？”

后代因为清朝愚笨掉队，使得中国人经历了惨痛的经验。而后西风渐盛，乃至有人提出全面欧化，固然终究未曾实施，但不得不说，西体例思惟仍然大范围注入，使得中国的传统教诲形式几近完整被西方教诲形式和思惟所代替。

高务实吃惊得嘴里能塞进一颗鸡蛋，半晌没说出话来。

这是两种教诲体例各自的长处，但它们也都有其缺点。比方鼓励式教诲，轻易使孩子以自我为中间而忽视其别人的感受，变得傲慢高傲，且固然平时自傲，但一旦碰到波折打击，又轻易自我思疑、自暴自弃，乃至一蹶不振；而波折式教诲下的孩子，固然凡是谦善坚固，但偶然却又显得贫乏担负，过于圆融，简朴的说就是贫乏魁首气度，不敢为人先。

但高拱这么盯着他，他又怎敢不作回应？只好苦着脸，道：“三伯，我……我不晓得甚么事啊。”

高务实大吃一惊，直接跳了起来，说话都倒霉索了：“进……进宫？”