第141章 佛老本一，二教无殊[第4页/共4页]

“既然不成，沙门为何从最后的不敬王者，在北朝经历过一次废佛行动后，就变成了需敬王者？佛教的端方一向在变，一向在归顺汉地的风俗和端方，这是否也能证明佛教在适应着中原？”

闻听此言，方才还神采丢脸的羽士们一个个惊得伸开嘴巴。

《老子化胡经》还能是佛教徒创作出来的吗？

德亨长老再次站了出来，并没有理海瑞，而是拜向了李王妃：“娘娘，方才于施主所辩，实已辨明《老子化胡经》非实，我们也承认在佛教汉化的过程中，《老子化胡经》确切起到一些感化，这场辩论便以平为结如何？”

和尚们这时并没感觉欢畅，也没感觉难过，他们只是感觉这场辩论，和佛教与玄门的干系都不差了。看似于可远的辩论将和尚们的上风都打没了，但也最多是个平局，对玄门并没有甚么丧失。

第一场辩论，便在如许严峻、一波三折又短促中闭幕了。

获咎了玄门和嘉靖帝以后，他还不放过佛教，将佛教某些“逐利逐权”的本质分解出来，乃至还提出《老子化胡说》是佛教徒所讲。有于可远刚才的辩论，这些和尚完整想获得，海瑞要如何为本身的论点做辩讲。

他起首提出玄门“实无长生久视之术”，这不但是将玄门底子的东西否定了，更是将这场固然关联政治，关联宦海，但联络并不非常深切的辩论，完整推向了嘉靖帝炼道修玄是否圣明的角度，这就太敏感了。

李王妃轻笑两声，“如此，则老子化胡说，虽为后代佛家悔恨，实为汉朝人以是兼奉佛老之关头，其化胡说虽谓老子为佛陀之师，胡人所行实老子教养，其成果却令人坚信佛成本一，二教无殊。何况本日四宗会讲，儒释道其列一堂，更应证那句千古稳定之事理——儒释道本乎一家。”