第一百三十四章，准备（2）[第2页/共3页]

名誉啊，我们巨大的故国，

又比如如许的一首：

这个说法王知县倒是很对劲的，正所谓下里巴人，其和者众；阳春白雪，其和者寡。如果连那些粗鄙的兵士们，一开口，唱的也都是“卿云烂兮，糺缦缦兮。日月光彩，旦复旦兮。”如许“高雅”的东西，那还让王知县如许的读书人如何保持高高在上的优胜感呢？

“中原——我们崇高的故国，

不管何时，为了保卫故国，

从蒙恬到卫青，

从霍去病到岳鹏举，

中原——我们挚爱的故国。

因而，在一段时候里，听福建人唱歌竟然成了静海的一道风景。乃至于有些无聊的人会专门大朝晨的爬起来，跑到东门那边去等着，就为了听天亮的时候，福建人唱歌。之前静海人说天都大亮了，常常说：“鸡都叫了三遍了。”而到了现在，很多人干脆把这句话改成了：“福建人都唱了三首歌了。”

封建军队则是建立在人身凭借干系上的军队，它的战役力美满是靠将领本身的才气来包管的，固然此中也不乏精锐能战的军队，但是大多数时候，封建军队的构造度相对较差，固然人数常常很多，但是真正有战役力的常常只是此中的极少数精锐。

古典军队夸大规律和练习，他们遍及具有相称超卓的战役力，但是因为国度经济的限定，以是他的军队人数不会太多，一旦接受严峻丧失，就很难规复。

而近代军队，从某种意义上就是古典军队的重生，只是这时候的国度的经济力质变得更增强大，足以保持更多数量的如许夸大规律，练习有素的军队。因为规律严明，练习有素，以是批示官在疆场上能够如臂使指一样的批示这些军队，完成各种庞大而矫捷地疆场矫捷，而不至于在这些庞大的疆场活动中本身把本身搞失控了。并且严格的练习、严明的规律也使得如许的军队乃至能完成顶着对方的炮火进步，并在仇敌的炮火进犯和排枪射击下完成纵队横队变更，他们能接受封建军队不成设想的伤亡去完成疆场任务。不过近代军队的兵士们对于战役并没有遍及的主动性自主性。并不能主动主动的作战，以是刁悍的近代军队，一旦落空了批示，就会溃不成军。

列祖列宗的陈腐国度……”

并且王知县还发明，福建人不但喜好唱歌，并且他们的歌也唱得很好听。比如每天凌晨日出的时候，他们常常唱的那些歌固然调子非常古怪，但是听着他们伴跟着西欧的鼓乐高歌起来，却也格外的铿锵有力，比如如许的一首：

至于当代军队，则是有抱负的军队，从某种意义上来讲，当代军队是由“士”构成的军队。他们在为了本身的抱负战役，能主动主动的履行战役任务，即便因为作战得胜，导致落空了批示，这支军队的兵士还是能自主思虑，主动主动的去和仇敌战役。

当然，郑森如许做也不是没有副感化的，民族主义思惟的副感化之一就是他和忠君思惟是有着庞大的辨别的，那就是，在忠君思惟中，君王是第一名的，是不成置疑的，是终究的最高的代价。而在民族主义的思惟中，民族的好处才是第一名的，君王只要在合适民族好处的时候，才具有合法性。比如在岳飞遇害的事情上，普通的说法都是把统统的黑锅都甩给了秦桧，但是护厂队学习的汗青讲义中，却将赵构揪了出来，指责他为了一己私利叛变民族，乃是罪过更甚于秦桧的汉奸！民族主义的思惟当然无益于郑森今后的谋朝篡位，但它在打消了军队对君王的绝对的虔诚的同时，究竟上也打消了军队对郑森的绝对虔诚。不过考虑到在欧洲，民族主义的思潮已经开端呈现了，而一支用民族主义思惟武装起来的军队必定比一支毫无思惟的军队更能战役。以是郑森也必须跟上这类节拍，乃至要引领这类潮流。