第一百零七章，实学（3）[第2页/共3页]

“罗兄，阳明先生格竹子的时候，格的何尝是竹子？格的实在是本身。所求太大。欲以格一物而尽人之性与天命。所求如此，如果能一夕而成，那还是儒学吗？怕就真是禅宗了。以是阳明先生格竹七日而无所得，乃至于大病一场。直到阳明先生历经磨难，历事无数，方有龙场悟道。天下间岂有不要第一层第二层，而能直接造出第三层楼的事理？阳明先生固然是先贤，但是他格竹子的体例明显是错了。”

郑森晓得方以智皱眉的启事了，因为人生和艺术中的确是有很多的可领悟不成言传的东西的，如果把它们都否定了，那必定是有题目的。

郑森俄然抛开罗光德，和李香君谈起话来了。

郑森的花被打断了，却并不愤怒，也并不答复他，只是回身向方以智笑道：“此亦不成证伪之例。”

郑森立即答道：“申明是用来讲明白某事物是甚么模样的，而证明，是由已知前提推导出未知。比如方才罗先生攻讦小子胶柱鼓瑟。大抵是说小子之学，不敷灵动，其状况与胶柱鼓瑟类似。此申明也。若小子先前与方兄谈三角之学，自已知前提而推导出正弦曲线及其算式，则是证明。获得新知，只能用证明之法，传授新知，能够用申明之法。学者于此，不成不察。不然，误将比方之法用以证明，立论的根本便不坚固了。”

“甚么想不明白，这就是妖言惑众罢了。我复社集会，安能容得下这等妖言！”罗光德本来就很不满了，又见郑森抛下他不睬，却和一个妓.女提及来，更加的不满了，便如此怒喝道。一边说，还一边抡起手里的折扇，朝着郑森扑了过来。

郑森笑道：“有之。架构之法，法门浩繁，一如佛门所谓成佛的四万八千法门，不成尽数。至于某之法，谓之数学加因明。顾兄，你看数学，从最为根基的一加一即是二解缆，慢慢推演，到前面很有极其庞大之处。而一一可证伪，可反复考证。若因明亦是如此。格物所得之知识当以近似数学与因明的体例步步推导，而得新知，而所得新知，有需求与实际中查验，可证伪，可几次论证，方才气放心的把它作为下一步推导的根本。而不能随便用比方来代替推算。比方之法，只能用以申明，不成用于证明。”

“小子哪敢如此傲慢，随便就妄言本身是对的呢？”郑森不觉得意的笑道，“以是小子的格物，所得还需求合适以下几点，才气临时算它是对的。”

“就教二字不敢当。”郑森行礼道，“如有甚么疑虑，小子情愿和罗兄一起研讨。”

“以是，我感觉如要算是格物之得的，必须能在分歧的人那边，根据必然的明白的可履行的体例，几次的考证出来。不然，就不能算是格物之得。方兄你也晓得，除了某些我们没有重视到的偶尔，另有很多疾病或是天赋对于分歧的人也能形成分歧影响，比如有人的眼睛看到的色彩和我们不一样，比如有些人总能听到别人听不到的东西，看到别人看不到的东西，或者说，很能够就是幻视和幻听。这些身分都必须用这个能够几次考证来加以解除，如此才是真正的实在不虚。有了这些，我们做学问就有了一个相对坚固的根本了……”

“哼，如君之法，真胶柱鼓瑟！”罗光德总算反应了过来，冒出了如许一句，将正在滚滚不断的发言的郑森的话打断了。

“何谓可证伪？”方以智又诘问道。

“除了可证伪，另有甚么要求没有？”方以智又问道。