第二百一十七章，何为王道[第1页/共3页]

“关头是开边是为了甚么开边。如果开边所得，都是戈壁大漠，不能作为百姓的地步。如许的开边，天然就是该骂。”郑森答复道，“何况半圭兄，孔子如何批评管仲？”

“傅先生现在在太原故乡奉养老母。同时也研讨一些学问。太原毕竟是省会，还算安宁。”孔璋道，“对了，前次在黄鹤楼上，本来想要问大木你一些题目的，只是被人打断了。现在无事了，恰好能够向大木你就教。”

孔璋听了，略想了一下，又道：“我还是不太明白，但愿先生明以教我。”

“善！”郑森道，“管仲平生之政，不过‘尊王攘夷’。然‘尊王’者虚，‘攘夷’倒是实实在在的。当年周礼未衰之时，周公行封建之道，分功臣于四荒而建国。彼国既建，有夏君矣，然都城以外，皆为蛮夷。而蛮夷刀耕火种，数百亩亦不能活一人。夏君教之耕作，百亩之田而能活数口之家矣。如此则中原之民，蛮夷之人，皆能有以立命之土。如此天下之地日广，而民皆能有摄生丧死之田矣。而后又奉施礼乐，百年而下，夷变成夏。故而周公，贤人也；周公之道，贤人之道也。后代学其封建，不得方法，常常反而败乱天下，可痛好笑！厥后周礼式微，而蛮夷未能化者犹多余中原之民，天下诸侯无所长，不能合力，频频反为蛮夷所败，遂复有夏变成夷之势，而管仲出，合诸侯，攘诸夷，一匡天下，使周公之仁政不至于败，是以孔子称之。”

“大木，那日黄鹤楼上，你那一剑可真是标致！”孔璋又道。

“本来如此！”孔璋又问道：“我传闻先生令人采办流民，但是为了此事？”

郑森不晓得孔璋是不是看出李香君是女子了，不过他感觉，孔璋应当是看出来了的，因为他在李香君在场的时候，向来都不会提及那些偏于名流化的话题。不过既然孔璋装出一副没看出来的模样，大师也就一起装没看出来嘛。

“但是天下现在已经没有未曾斥地的合适耕作的地盘了呀？”孔璋又问道。

郑森晓得孔璋的意义是在问：行仁政，行霸道，前提是你如果天子。现在你不是天子，却如许做，这岂不是僭越了吗？因而他站起家来，长叹一声道：“知我罪我，其惟春秋。”

“行仁政如何会没用呢？关头是甚么才是行仁政。”郑森答复道，“不晓得半圭兄以为甚么是行仁政？”

孔璋听了，站起家来，清算衣服，然后下拜道：“末学掉队，愿从先生游，唯先生不以小子痴顽而弃之。”

孔璋听了便道：“要说大木你如果有机遇，还真该熟谙一下这位傅青竹先生。孔某到现在为止，见过的人物中，最成心机，有才调的有两个，一个是你，一个就是这位傅青竹先生。嗯，你们如果见了面，必然会一见仍旧的。只是现在傅青竹先生还在山西，而那边现在可很有点乱。写封信畴昔，等复书常常要大半年的。”

“傅青竹先生为教员鸣冤，斗倒奸臣的事情，天下传播，我又如何能没传闻过？”郑森道，“只是无缘一见罢了。”郑森当然晓得傅鼎臣傅青竹，或者说是傅青主（厥后傅鼎臣改名傅山，改字青主）。他上辈子还是个小门生的时候，就传闻过此人。不过这倒不是因为他为教员鸣冤，而是因为在很多的武侠小说里，傅青主都是顶尖的大侠。厥后跟着春秋垂垂增加，郑森对于傅山的事情晓得得也越来越多了，垂垂地晓得他不但仅是技击家，也是能在中国医学史上留下浓墨重彩的一笔的医学家，还是首要的书法家，以及道家思惟家。此人是中国汗青上少有的全才，哲学、医学、儒学、梵学、诗歌、书法、绘画、金石、考据、技击无不浏览，无不精通。