第一百九十六节 打击顽固守旧[第2页/共3页]

现在周琅将这段汗青重现，试图激起民族感情，可结果并不大。因为本钱启事，只能范围在都会中停止，但绝大多数人是糊口在村落的，而去一个个村落鼓吹，本钱太高，底子不实际。别的鼓吹的成果只对读书人有效，只要他们晓得是如何回事。一个大字不识，没出过家门的庄稼汉，你说要规复传统，他还觉得辫子就是祖宗留下的，你敢剪他的辫子，他会跟你玩命的。而奉告他们辫子是老祖宗留下的，恰好是那些读书人。

至于有些大臣，像清初的那些文人奉告多尔衮说的一样，说这是天下人臣服的标记，周琅也不在乎，还是那句话，我又不是天下人的爹，管他们穿甚么。

这些标记能够确切不便利，但是强行去处的话，是对汉人精力的欺侮，哪怕一小我不修面貌，身上虱子很多，一股臭味，他本身能够也感遭到不舒畅，可有一小我过来，按着他把他的头发剃了，把他身上刷洁净，还给他喷上香水遮臭，这小我不会感到友爱，反而会恶感。连一个流浪汉在本身都不感觉本身像样的环境下，都不能接管别人强行窜改本身，更何况汉人引觉得豪的文明标记呢，以是引发了狠恶的抵挡。

但跟着局势的生长，他还是挑选了下达政治号令，要求统统官员剃掉辫子。奉告他们，要么剃掉辫子，要么去官回家。

但这些周琅并不体贴，因为他从不固执于服饰和头发，他以为这些都只是文明生长在初级阶段构成的标记，真正初级的文明标记，永久不是穿甚么衣服，留甚么发型，而是说甚么样的说话，写甚么样的笔墨，更初级的是，听甚么样的音乐，画甚么样的画作，而最顶点的文明，就是甚么样的思惟。

周琅始终以为，后代全天下的其他文明国度，被西方思惟所异化，大师开端遍及以西方的思惟来对待题目，来布局天下，这才是真正的文明灭亡，而不是丢掉一些文明标记。

周琅本想这是部下心机认同的标记，剃头代表认同本身。可厥后他发明本身了解错了，那些效仿王辅茞，效仿本身留头发的人，一定是真的认同新政权，更多是出于一种拉近跟下属干系的目标，是一种“上有所好下必效之”的心机身分形成的。比拟效仿王辅茞留长发的，更多是效仿周琅留短发的，周琅是为了图便利，这些人是为了图周琅欢心，起码是不想让周琅恶感。

八旗入关跟蒙古南下，都留下了大量的跟传统品德相抵触的事件，特别是满清的剃发换衣，这是连蒙前人都没有想到的手腕。

跟着胜利和时候的推移，效仿王辅茞等白叟剃头的多了起来。可仍然有人恪守传统，保存着发辫。

这不是因为大多数官员已经出于至心或者冒充剃掉了辫子，转过甚要求天子下号令让天下人剪辫子，也不是周琅要通过这类体例获得别人的忠臣，他还没有那么初级，他只是发明了一个征象，他的当局中，还留着辫子的，都是一群老固执。

除了这些不带豪情色采的鼓吹以外，周琅能想到的，最无益的鼓吹东西不过就是通过戏曲等体例鼓吹。

周琅本觉得通过剃发蓄发，能够让他看到别人对他的认同，也因为世俗油滑的文人文明而落空了感化，他就对这个题目不是多么上心了。

周琅没有兴趣跟这些人耗着，反倒是那些“夺目人”，哪怕他们只是揣摩上意，但起码他们肯窜改。肯窜改的人，就不会成为本身窜改的阻力，以是要把那些老固执剔除出去。

大量处所戏中开端呈现剃发换衣期间的段子，舞台上盛饰淡抹的各路角色粉墨退场，脚下踩着一个个布衣角色，手里拿着刀子，嘴里喊着，“要发还是要头”。