第三百零八节 中国文明阴暗面（4）[第1页/共2页]

现在西方人也将满清参与的中亚八旗帝国和南非仆从制帝国称作中国文明不好的一面，把中国称作中国文明好的一面。

不过欧洲人不是从出产力，也不是从文明，而是从种族和文明方面来解释这些环境。

而方才经历了烽火，并且在之前的上千年中从未断绝过战乱的波斯境内，有点大量的荒地能够开垦，很多荒地在波斯帝国期间乃至都是良田，具有杰出的灌溉设施。

跟文明生长和汗青推动也有关，黑人并没有相对发财的文明认知，民族认同，以是很轻易转化成为仆从。可中亚地区的包衣轨制就推行不下去，崇尚自在的草原民族，很难接管被人奴役的成果，大量包衣流亡，让包衣轨制垂垂消逝。

但这类程度的为我所用，对经济范围越来越庞大的中国，已经越来越没有代价了。

对于带有成见的社会学家的实际，政客们向来是无益就用，有利就丢在渣滓箱里，乃至会拎出来鞭打一番，周琅底子就不在乎中亚的八旗帝国和南美的仆从帝国事不是中国文明不好的一面，乃至不在乎他们是不是中国文明，他在乎的，只要这两个权势能不能为我所用，如果不能，是不是有威胁，没有威胁能够扔到渣滓箱里，如果有威胁就要尽早打击。

目前来看，两国在政治轨制和社会层级上有些差异，但在经济上，都是以农牧业为主，工贸易掉队，远远对已经开端产业化的中国不敷成威胁。

终究通过非洲公司和欧洲公司，向这两个满清残存权势，提出了合作的建议！

至于为我所用，南非仆从帝国一项恭敬，跟非洲公司的合作给非洲公司带来了庞大的收益；八旗帝国一向对中国抱着敬而远之的态度，但也根基上在上贸易上凭借于中国，毕竟畴昔他们只能跟中国做买卖。

这些汉人跟中国的汉人已经完整分歧了，颠末一代人的融会，身上有一半回部血缘，但他们固执的保存了本身的文明，有地盘耕作的汉人对峙耕读传家的传统。汉八旗居住的费尔干纳盆地已经越来越拥堵，耕读传家的传统越来越没法保持下去了。

可在非洲，并不存在一个成熟的高层及社会轨制，黑人方才离开氏族社会，大部分乃至还没进入部落社会，跟国度（部落联盟）形状差的还很远。是以仆从轨制相对本地社会生长来讲，都算有所进步。社会层级的晋升，不但跟出产力程度有关，是以八旗的包衣轨制因为刚好让非洲社会向前迈进一步，还不至于让本地住民没法接管和了解，是以胜利扎根并生长强大。

一样的，不管是德楞泰还是苏冲阿，也都没有废除八旗的任何办法，八旗构造是被不竭扩大的仆从制冲散的，大量非旗人的仆从主敏捷代替了旗人，把旗人仆从主融会异化了。

把非洲跟中亚两股满清残存权势的生长停止了对比以后，周琅很有一些心得。他发明中亚地区是一个老社会，这里生活着大量旧次序下的住民，他们的社会层级较高，已经呈现了或者起码呈现过国度形状，因而要在这里进步出产力，就只能用更有效力的构造形式把人力构造起来，八旗轨制比拟本地的游牧轨制要高效一些，以是渐渐代替本地疏松的部落轨制。

因为美国人在开辟中表示出来的卤莽、蛮横和残暴，欧洲人将美国文明称为盎格鲁撒克逊文明中不好的部分，将完成了原始堆集，放弃了仆从估客和海盗职业，开端越来越将本身打扮成名流的英国文明称作盎格鲁撒克逊文明中好的部分，解释的实际则牵强附会，说主如果美国人的先人都是英国人丢弃的人渣，是那些放逐犯人，女妓的后代。