第三十八章[第2页/共3页]

白兰心挣扎着从梦魇中醒来，可骇的梦境终究消逝了。

如何措置它？这个题目俄然把索菲娅问懵了，她还没想过这个题目，精确地说，是根本来不及想。

白兰心的话令索菲娅如沐东风，她晓得这个男人会站在他的一边，毫不会等闲出售祖父平生保护的东西，她终究有了不再孤傲的感受。

“哦，是吗？因为外星人只会开飞碟吧。”白兰心看了眼索菲娅，“不过，我想问你一个外星人会问的题目。”

当一小我一无统统之时，他的欲望只要求生，一旦他具有了无数的财产时，他的欲望之火不会是以燃烧，反而会极度收缩，变得贪得无厌。当欲望之火在本身所能掌控之时，邪术石还只是本身的一块石头，但当本身没法把握欲望之时，本身就成了邪术石的仆从。

白兰心渐渐向这个小孩走去，发明这个小孩的眼神中呈现了焦炙的神采，大抵他感受累了想要回家，但是，土坎离地很高，他发明本身仿佛被绑在了这个“王座”上普通，底子下不去。这时候，远处传来一个声音，正在呼喊他的名字。他听出来了，这声音很熟谙，是妈妈来找他回家了。他欢畅地想要大声奉告妈妈，他就在这里。

妈妈！小孩在心底冒死地喊着，手在半空中焦心肠挥动，但妈妈还是冷静地分开了，消逝在远处。

统统胡想获得邪术石的人都是垂涎于它的魔力，而它确切有不成估计的魔力。

她看了一眼白兰心，问道：“你呢，你会如何措置呢？”

“天啊！你在干吗？”索菲娅尖叫道，她的手臂俄然被白兰心用力地拽了一下，她的玛莎拉蒂车立即偏移了方向。

中世纪期间，查士丁尼天子第一个提出了“君权神授”的思惟。当时的罗马帝国已经分裂为东罗马帝国和西罗马帝国，查士丁尼极力称道君主的权力，将世俗君权和宗教神权连络起来，从而使东罗马帝国拜占廷逐步生长成为一个神权君主国，实施独裁主义的政治体制。

它不但能够点石成金，让贫民一夜之间成为亿万财主，还能翻开一小我的欲望之门。

而古罗马帝国的上帝教思惟家奥古斯丁主教进一步将“君权神授”解释为“上帝之城”与“地上之城”，他以为只要“上帝的选民”才有资格成为“上帝之城”的住民，“地上之城”只能是“上帝的弃民”居住之所，但二者都由上帝决定；奸刁的奥古斯丁主教宣称“地上之城”的君主职位是上帝为实现本身的目标而设立的，由谁即位为王也受上帝的意志安排。明显，这个实际将君主和上帝联络在了一起，并将君主也列为上帝在人间的代理人之一，因而，欧洲各国的君主都接踵采取这一实际，因为他奠定了中世纪西欧君权神授的实际根本。

索菲娅鄙夷地摇点头，“在这个天下上，不会开车的人能够算是外星人。”

几千年来，这两个观点一向被帝王们推许，不管是东方还是西方均是如此。东西的天子都是至高无上的人，不管他们的权力是禅让来的还是打劫来的，他们都将此视为上天赐赉的权力。

白兰心自嘲式地摇点头，“不，只是来到罗马以后。”

他向车外望了望，四周仍然是一片田野，本来他们还在高速公路上，“我们还没有到佛罗伦萨？”

他夸大天子的权力是上帝赐赉的，具有天然的合法性，天子代表的是上帝在人间利用权力，办理上帝的子民。但是，这里呈现了一个题目，因为一向以来被视为上帝在人间的代表是教会，而不是天子。要处理这个题目，要么就是一场君主与教皇的恶斗，要么就是君主与教皇握手言欢，而聪明的查士丁尼天子想出了一个绝好的体例――将君权便和宗教天然地连络起来。