第三十八章[第1页/共3页]

妈妈看不见本身，也听不见他的声音。想着这类悲惨的遭受，小孩哀痛地哭起来。

白兰心自嘲式地摇点头，“不，只是来到罗马以后。”

当一小我一无统统之时，他的欲望只要求生，一旦他具有了无数的财产时，他的欲望之火不会是以燃烧，反而会极度收缩，变得贪得无厌。当欲望之火在本身所能掌控之时，邪术石还只是本身的一块石头，但当本身没法把握欲望之时，本身就成了邪术石的仆从。

“这个题目你也很难答复是吗？”索菲娅问道。

俄然，充满枯竹叶的地上裂开了个大洞，他掉进了洞里。

索菲娅侧眼看了看他，浅笑着说：“说吧，甚么题目。”

白兰心渐渐向这个小孩走去，发明这个小孩的眼神中呈现了焦炙的神采，大抵他感受累了想要回家，但是，土坎离地很高，他发明本身仿佛被绑在了这个“王座”上普通，底子下不去。这时候，远处传来一个声音，正在呼喊他的名字。他听出来了，这声音很熟谙，是妈妈来找他回家了。他欢畅地想要大声奉告妈妈，他就在这里。

“哦？这么奇异？做的是甚么梦呢？”

他夸大天子的权力是上帝赐赉的，具有天然的合法性，天子代表的是上帝在人间利用权力，办理上帝的子民。但是，这里呈现了一个题目，因为一向以来被视为上帝在人间的代表是教会，而不是天子。要处理这个题目，要么就是一场君主与教皇的恶斗，要么就是君主与教皇握手言欢，而聪明的查士丁尼天子想出了一个绝好的体例――将君权便和宗教天然地连络起来。

白兰心谨慎翼翼地说出了本身的疑问，“如果我们找到了邪术石，你会如何措置它？”

白兰心冒死地想要抓住一个能够让不让他掉下去的东西，却发明地动山摇。

而古罗马帝国的上帝教思惟家奥古斯丁主教进一步将“君权神授”解释为“上帝之城”与“地上之城”，他以为只要“上帝的选民”才有资格成为“上帝之城”的住民，“地上之城”只能是“上帝的弃民”居住之所，但二者都由上帝决定；奸刁的奥古斯丁主教宣称“地上之城”的君主职位是上帝为实现本身的目标而设立的，由谁即位为王也受上帝的意志安排。明显，这个实际将君主和上帝联络在了一起，并将君主也列为上帝在人间的代理人之一，因而，欧洲各国的君主都接踵采取这一实际，因为他奠定了中世纪西欧君权神授的实际根本。

他向车外望了望，四周仍然是一片田野，本来他们还在高速公路上，“我们还没有到佛罗伦萨？”

悬在半空的路标显现芬奇镇距此另有10千米，索菲娅很有些伤感，“我的童年就在前面不远的处所。”

它不但能够点石成金，让贫民一夜之间成为亿万财主，还能翻开一小我的欲望之门。

白兰心俄然发明本身身处暗中当中，夜幕落在一片竹林里，暗中覆盖着四周，静得可骇。

统统胡想获得邪术石的人都是垂涎于它的魔力，而它确切有不成估计的魔力。

但是，当他张嘴大呼时，却发明本身的喉咙像是被堵住了一样，底子就说不出话来。小孩心急地想要站起来，却底子动不了。他冒死地捶打两旁的树根，想让妈妈晓得这边的动静。妈妈向这边缓缓走来，他晓得妈妈来救本身了，便欢畅地伸出双手想让妈妈把本身抱起来。但是，妈妈走过来时，只是往这个“王座”上看了看，又哀伤地分开了。

而这一实际根本并非空穴来风，因为有传说中的邪术石为证。现在有了实际根本，只需求找到邪术石，“君权神授”就真成为了铁板钉钉的究竟。