第二十七章 女神崇拜[第3页/共4页]

“好吧，”白兰心对劲得笑了笑，“我还得给你讲一个故事。”

威胁？这个词用得真是恰到好处。白兰心想，这确切算得上是一种庞大的威胁，如果你把统统都串连起来，就会发明这类威胁足以摆荡这三大宗教信奉的根底。

对于女神的态度，古埃及和古希腊算是开通的，这一点在他们的文明中能够清楚地看到。古埃及有母性与生养女神伊西斯，古希腊有聪明与战役女神雅典娜，并且两种文明中的女神都不止一名。但在基督教的天下里，没有女神，只要女巫。玛利亚算是基督教中最有职位的女性，但她的职位也仅仅是圣母，而不是女神。

晓得这全部过程的古埃及当然晓得女性在炼金术中的职位，古希腊也尊敬这一究竟，以是他们并没有扼杀这段汗青，只是到了罗马以后，统统就产生了窜改。死力推许一神教的基督教明显不能容忍女神的存在，因为她们会威胁到基督教活着间的职位和统治。

“哦？那么公众的信奉如何了？莫非他们对教会的诡计咬牙切齿了？”

索菲娅回味着白兰心的话，沉默不语。

在暗中的中世纪，一些女性被莫名其妙地视为女巫，而你绝想不到他们辨别这些女巫的体例。有些女人在教会以为不该长的处所长了一个形状奇特的胎记，也有能够是伤疤或是一颗痣之类的，那么你会很不幸地被视为女巫。而一旦被视为女巫，就将蒙受严格地对待，罪名就是妖怪的虎伥。不幸这些荏弱的女人，她们被教会歪曲成与妖怪签订了左券，参与了见不得人的活动，并且让男人丧失时才气，以此让世人产生对她们的惊骇感。为此，上帝教裁判所专门编撰了一本《女巫之锤》的书，它向人们灌输“自在思虑的女人们给天下带来威胁”的思惟，并教诲神职职员如何去辨认、折磨并毁灭她们。

白兰心叹了口气，一脸的无法，“这场毒害持续了三百年，在这场大难中，被教会绑在柱子上烧死的女性多达五百万。”

白兰心的话令索菲娅一时候无言以对，唯有沉默是最好的答复。毫无疑问，只要在一个没有暴力殛毙的部落留下来，才气保住这个部落的族人活命。

索菲娅看着白兰心的神采一脸懵懂，“有甚么好笑的？”

教会所指认的“女巫”触及面非常遍及，包含统统的女学者、女神职职员、吉普赛女人、女巫师、天然爱好者、草本汇集者以及任何“涉嫌与天然天下调和分歧的女性”。连助产士们也被归入殛毙之列，来由也让明天的人们感觉不成思议，因为她们用医学知识来减缓临蓐的疼痛，这被教会视为异教徒的做法――因为教会宣称，生养的痛苦是上帝为夏娃偷食禁果而赐与她的合法奖惩，如许生养就和原罪的思惟紧密地联络在了一起。从教会指认的“女巫”身份来看，凡是有点思惟文明的女性，都在毒害之列，因为她们怕这些有文明的女性晓得了究竟的本相，如许做的目标就是为了将女性与邪术石分裂开，将其妖魔化，从而达到完整去女神化的目标。

“因为此次黑死病灭亡的人当中，除了浅显的公众，另有大量的神甫和修女。”白兰心解释道，“你应当晓得，神甫和修女但是侍送上帝的人，连他们都不能幸免于难，可见上帝并非全能，因而激起了公众对上帝的思疑，这才是教会最惊骇的事情。”

索菲娅瞪了他一眼，“一向都洗耳恭听着呢，快说吧，大传授。”

“报应？莫非他们都不得好死？”

白兰心看了一眼索菲娅感慨道：“当男性代替女性成为这个天下的主宰时，而你又是一个浪迹天涯的部落首级时，你会挑选在男性统治者的国度中安设下来，还是挑选在女性主宰的天下里与她们融会在一起呢？”