第二十七章 女神崇拜[第1页/共4页]

“因为此次黑死病灭亡的人当中，除了浅显的公众，另有大量的神甫和修女。”白兰心解释道，“你应当晓得，神甫和修女但是侍送上帝的人，连他们都不能幸免于难，可见上帝并非全能，因而激起了公众对上帝的思疑，这才是教会最惊骇的事情。”

白兰心看了一眼索菲娅感慨道：“当男性代替女性成为这个天下的主宰时，而你又是一个浪迹天涯的部落首级时，你会挑选在男性统治者的国度中安设下来，还是挑选在女性主宰的天下里与她们融会在一起呢？”

“正因为这场可骇的瘟疫，才导致了欧洲文艺答复，人们开端重新核阅古希腊和古罗马文明，从拜神改成拜人，他们开端鼓吹人文主义精力。但丁第一个站出来用《神曲》表达了本身对上帝教会的讨厌，由此开启了欧洲近代思惟文明的新期间。”

“文艺答复产生在圣殿骑士团蒙受洗濯以后，”白兰心说道，“它的到来还多少与圣殿骑士团有点干系。”

“但是，我还是有点不明白，”索菲娅迷惑地问道，“交兵中如何被感染呢？”

“去女神化？”索菲娅惊奇道，“为甚么要这么做？莫非女神不该该被崇拜吗？还是因为女神在当代对男神是一种威胁？”

“教会和法王的诡计看上去像是得逞了，不过没多久他们就遭到了报应。”

教会所指认的“女巫”触及面非常遍及，包含统统的女学者、女神职职员、吉普赛女人、女巫师、天然爱好者、草本汇集者以及任何“涉嫌与天然天下调和分歧的女性”。连助产士们也被归入殛毙之列，来由也让明天的人们感觉不成思议，因为她们用医学知识来减缓临蓐的疼痛，这被教会视为异教徒的做法――因为教会宣称，生养的痛苦是上帝为夏娃偷食禁果而赐与她的合法奖惩，如许生养就和原罪的思惟紧密地联络在了一起。从教会指认的“女巫”身份来看，凡是有点思惟文明的女性，都在毒害之列，因为她们怕这些有文明的女性晓得了究竟的本相，如许做的目标就是为了将女性与邪术石分裂开，将其妖魔化，从而达到完整去女神化的目标。

“死胡同？”索菲娅迷惑地问道，“是甚么意义？莫非炼金术就完整停滞了？”

索菲娅瞪了他一眼，“一向都洗耳恭听着呢，快说吧，大传授。”

“好吧，”白兰心对劲得笑了笑，“我还得给你讲一个故事。”

对于女神的态度，古埃及和古希腊算是开通的，这一点在他们的文明中能够清楚地看到。古埃及有母性与生养女神伊西斯，古希腊有聪明与战役女神雅典娜，并且两种文明中的女神都不止一名。但在基督教的天下里，没有女神，只要女巫。玛利亚算是基督教中最有职位的女性，但她的职位也仅仅是圣母，而不是女神。

威胁？这个词用得真是恰到好处。白兰心想，这确切算得上是一种庞大的威胁，如果你把统统都串连起来，就会发明这类威胁足以摆荡这三大宗教信奉的根底。

我们明天纵观炼金术的生长史能够发明，古埃及和古希腊对炼金术的态度也是开通的，这与他们对待女神的态度不谋而合。而基督教对炼金术的态度倒是制止的，就跟他们对女性的态度一模一样。

古埃及的炼金术发源于公元前13世纪，而行星与彗星撞击地球产生在公元前21世纪，这中间相差700年。这接下来的几百年中，女娲氏族部落不竭西迁，直到来到东非红海沿岸，与这里的示巴女王融会在一起，开端了冶炼技术中最初级别的炼金术研讨。由此，东方的邪术石被带到西方，西方开启炼金术，由埃及传到希腊，由希腊传到罗马，由罗马传到阿拉伯，终究完成了全部闭环。