第79章 入法界品第三十九之十九[第3页/共9页]

“善男人，比方有人，得安缮那药以涂其目，虽行人间，人所不见。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心安缮那药，能以便利入魔境地，统统众魔所不能见。

“善男人，比方金刚，余不能持，唯金刚地之所能持。菩提之心亦复如是，声闻、缘觉皆不能持，唯除趣向萨婆若者。

“诸仁者，此父老子，为被四流漂汩者，造大法船；为被见泥没溺者，立大法桥；为被痴暗昏倒者，燃大智灯；为行存亡郊野者，开示圣道；为婴烦恼沉痾者，调和法药；为遭生、老、死苦者，饮以甘露，令其安隐；为入贪、恚、痴火者，沃以定水，使得清冷；多忧恼者，慰喻使安；系有狱者，晓诲令出；入见网者，开以智剑；住界城者，示诸脱门；在险难者，导安隐处；惧结贼者，与恐惧法；堕恶趣者，授慈悲手；拘害蕴者，示涅槃城；界蛇所缠，解以圣道；著于六处空聚落者，以聪明光引之令出；住邪济者，令入正济；近恶友者，示其善友；乐凡法者，诲以圣法；著存亡者，令其趣入统统智城。

“善男人，如汝所问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？善男人，汝可入此毗卢遮那寂静藏大楼阁中周遍察看，则能了知学菩萨行，学已成绩无量功德。”

“善男人，比方一灯，燃百千灯，其本一灯无减无尽。菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，普燃三世诸佛智灯，而其心灯无减无尽。

“善男人，如王子初生，即为大臣之所尊敬，以种性安闲故。菩萨摩诃萨亦复如是，于佛法中发菩提心，即为耆宿久修梵行声闻、缘觉所共尊敬，以大悲安闲故。

“善男人，比方有人，得住水宝，系其身上，入大海中，不为水害。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心住水妙宝，入于统统存亡海中，终不淹没。

“善男人，比方有人，持无胜药，统统冤敌无能胜者。菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心无能胜药，悉能降伏统统魔军。

“善男人，比方大海，无能坏者。菩提心海亦复如是，诸业烦恼、二乘之心所不能坏。

“善男人，如琉璃宝，于百千岁处不净中，不为臭秽之所染著，性本净故。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，于百千劫住欲界中，不为欲界过患所染，如同法界性清净故。

“善男人，比方王子，年虽老练，统统大臣皆悉还礼。菩萨摩诃萨亦复如是，虽初发心修菩萨行，二乘耆旧皆应还礼。

“善男人，如金刚杵，诸大力人皆不能持，唯除有大那罗延力。菩提之心亦复如是，统统二乘皆不能持，唯除菩萨泛博人缘坚毅善力。

“善男人，比方有人，以师子筋而为乐弦；其音既奏，余弦悉绝。菩萨摩诃萨亦复如是，以如来师子波罗蜜身菩提心筋为法乐弦；其音既奏，统统五欲及以二乘诸功德弦悉皆断灭。

“善男人，比方有人，得摆脱药，终无横难。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心摆脱智药，永离统统存亡横难。

“善男人，比方金刚，能穿众宝。菩提心金刚亦复如是，悉能穿彻统统宝贝。

“善男人，比方金刚，统统诸物无能坏者，而能普坏统统诸物，然其体性无所损减。菩提之心亦复如是，普于三世无数劫中，教养众生，修行苦行，声闻、缘觉所不能者咸能作之，然其毕竟无有疲厌亦无破坏。

“善男人，比方有树，名曰无根，不从根生，而枝、叶、华、果悉皆富强。菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，无根可得，而能长养统统智智神通大愿；枝、叶、华、果，扶疏荫映，普覆人间。