第76章 入法界品第三十九之十六[第1页/共10页]

尔时，释迦瞿波女，欲重明此摆脱义，承佛神力即说颂言：

“亦念如来往昔统统诸人缘海。所谓：修习统统诸乘便利，无量劫中，住菩萨行，净佛国土，教养众生，承事诸佛，造立住处，听受说法，获诸三昧，得诸安闲；修檀波罗蜜入佛功德海，持戒苦行，具足诸忍，英勇精进，成绩诸禅，美满净慧；于统统处示现受生，普贤行愿悉皆清净，普入诸刹，普净佛土，普入统统如来智海，普摄统统诸佛菩提，得于如来大智光亮，证于诸佛统统智性，成等正觉，转妙法轮；及其统统道场众会，其众会中统统众生，往世已来所种善根，从初发心，成熟众生，修行便利，念念增加，获诸三昧神通摆脱。如是统统，我悉了知。何故故？我此摆脱，能知统统众生心行、统统众生修积德根、统统众生杂染清净、统统众生各种不同、统统声闻诸三昧门、统统缘觉沉寂三昧神通摆脱、统统菩萨统统如来摆脱光亮，皆了知故。”

志乐如空无有际，永断烦恼离诸垢，统统佛所修功德，此行于世身云行。

“尔时，太子即为妙德而说颂言：

无量存亡海，以我身肉施；汝得法王处，愿令我亦然！

非长亦非短，非粗亦非细，各种悉端严，愿垂见纳受！

男女所爱物，统统我皆舍；汝能顺我心，我当作汝意。’

“佛子，若菩萨靠近善知识，则能精进不退修习出世无尽佛法。佛子，菩萨以十种法，承事善知识。多么为十？所谓：于本身命无所爱惜，于世乐具心不贪求，知统统法性皆划一，永不退舍统统智愿，察看统统法界实相，心恒舍离统统有海，知法如空心无所依，成绩统统菩萨大愿，常能示现统统刹海，净修菩萨无碍智轮。佛子，应以此法承事统统诸善知识，无所违逆。”

“如有见菩萨，修行各种行，起善不善心，菩萨皆摄取。

普见诸天下，如来坐道场，皆于一念中，悉放无量光。

不了菩萨身，及彼身诸业；亦不知心智，诸劫所行道。”

口方不褰缩，齿白悉齐密，发言现笑时，见者心欢乐。

肢节悉具足，其身无缺减，比方真金像，安处宝华中。

“彼香牙园侧，有一道场，名法云光亮。时，有如来名胜日身，十号具足，于中呈现已经七日。时，彼童女临时假寐，梦见其佛；从梦觉已，空中有天而告之言：‘胜日身如来，于法云光亮道场成等正觉已经七日，诸菩萨众前后环绕。天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、梵天乃至色究竟天，诸地神、风神、火神、水神、河伯、海神、山神、树神、园神、药神、主城神等，为见佛故，皆来集会。’

见诸众生在诸趣，为集无边妙法轮，令其永断存亡流，此是修行普贤行。

当供统统佛，当净统统地，起大慈悲心，悉舍表里物。

“其母善现，于太子前而说颂言：

言音极柔嫩，听之无不喜；众生若得闻，悉离诸恶业。

尔时夜分尽，日光初呈现，其莲正开剖，放大清净光。

爱乐于佛不？了知菩萨不？众僧功德海，汝能恭敬不？

能入诸佛大众会，统统菩萨三昧海，愿海及以便利海，此行于世帝网行。

尔时，无忧德神说此颂已，为爱乐法故，随逐善财，恒不舍离。

我曾梦见此，妙法菩提场，如来树下坐，无量众环绕。

笔墨算数法，工巧诸技艺，统统皆通达，愿垂见纳受！

“尔时，太子告彼女言：‘汝是谁女？为谁保护？若先属人，我则不该起爱染心。’