第60章 离世间品第三十八之七[第5页/共9页]

“佛子，菩萨摩诃萨以十变乱，示现削发。多么为十？所谓：为厌居家故，示现削发；为著家众生令舍离故，示现削发；为随顺信乐贤人道故，示现削发；为鼓吹赞叹削发功德故，示现削发；为显永离二边见故，示现削发；为令众生离欲乐、我乐故，示现削发；为先现出三界相故，示现削发；为现安闲不属他故，示现削发；为显当得如来十力、恐惧法故，示现削发；最后菩萨法应尔故，示现削发。是为十。菩萨以此调伏众生。

虽令无量众，安住佛功德；众生及法中，毕竟无所取。

说此品时，佛神力故，及此法门法如是故，十方无量无边阿僧祇天下皆大震惊，大光普照。

宿命念天眼，灭除统统惑，知佛十种力，而未能成绩。

复建大法幢，周回遍其下；三有诸魔众，统统无能入。

菩萨见众生，三毒烦恼病，各种诸忧?，长夜所煎迫；

无量亿劫演其德，如海一滴未为少，功德非常不成喻，以佛威神今略说。

或现在天宫，或现始降神，或入或住胎，或佛转法轮。

欲具此功德，及诸上妙法，欲使诸众生，离苦常安乐，

无谬无违道，亦不失正念，精进欲三昧，观慧无损减。

“佛子，如来、应、正等觉转法轮时，以十变乱，于众生心中种白净法，无空过者。多么为十？所谓：畴昔愿力故；大悲所持故；不舍众生故；聪明安闲，随其所乐为说法故；必该当时，未曾失故；随其所宜，无妄说故；知三世智，善了知故；其身最胜，无与等故；言辞安闲，无能测故；聪明安闲，随所发言悉开悟故。是为十。

于身无所著，而能示现身；统统人间中，随应而受生。

菩萨亦如是，以便利智幻，各种皆示现，充满于人间。

辩才觉得舌，无处不至身；最胜智为心，行住修诸业。

菩萨聪明心，清净如虚空，无性无依处，统统不成得，

妙行动缯彩，寂静于聪明，忸捏作衣服，普覆诸群生。

菩萨住法性，示现统统事，无量劫可极，一念智无尽。

“佛子，菩萨摩诃萨往诣道场有十种事。多么为十？所谓：诣道场时，晖映统统天下；诣道场时，震惊统统天下；诣道场时，于统统天下普现其身；诣道场时，憬悟统统菩萨及统统宿世同业众生；诣道场时，示现道场统统寂静；诣道场时，随诸众生心之所欲，而为现身各种威仪，及菩提树统统寂静；诣道场时，现见十方统统如来；诣道场时，举足、下足常入三昧，念念成佛无有超隔；诣道场时，统统天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释、梵、护世统统诸王各不相知，而兴各种上妙扶养；诣道场时，以无碍智，普观统统诸佛如来于统统天下修菩萨行而成正觉。是为十。菩萨以此教养众生。

削发修苦行，往诣于道场，端坐放光亮，憬悟诸群生，

尔时，十方诸佛皆现普贤菩萨前，赞言：“善哉！善哉！佛子，乃能说此诸菩萨摩诃萨功德行处决定义华普入统统佛法出人间法门品。佛子，汝已善学此法，善说此法。汝以能力护持此法，我等诸佛悉皆随喜；如我等诸佛随喜于汝，统统诸佛悉亦如是。佛子，我等诸佛悉共同心护持此经，令现在、将来诸菩萨众未曾闻者皆当得闻。”

“于无量劫修苦行，从无量佛正法生，令无量众住菩提，彼无等行听我说。

比方净日月，皎镜在虚空，影现于众水，不为水所杂。

菩萨功德河，恒顺正道流；菩萨精进桥，广度诸群品。