第60章 离世间品第三十八之七[第1页/共9页]

如是速疾往，尽于无数劫，无处而不周，莫动毫端分。

复建大法幢，周回遍其下；三有诸魔众，统统无能入。

菩萨住法性，能以安闲智，广出随类音，亦复无别离。

扶养统统佛，严净统统刹，普令统统众，安住统统智。

欲令身语意，悉与诸佛等，应发金刚心，学此功德行。”

知魔及魔道，誓愿咸舍离；见佛与佛业，发心皆摄取，

缘起非有无，非实亦非虚，如是入中道，说之无所著。

能于一念中，普现三世心，欲色无色界，统统各种事。

或现初始生，或少或老死。如有思议者，心疑发疯乱。

菩萨大慈悲，比方重密云，三明发电光，神足震雷音，

最上力为茑，垂阴覆三界。

香华众妓乐，幢幡及宝盖，恒以深净心，扶养于诸佛。

杂染清净行，各种悉了知，一念得菩提，成绩统统智。

施戒忍精进，禅定及聪明，四梵四摄等，统统最胜法。

发于普贤心，及修其行愿，慈悲人缘力，趣道意清净。

菩萨智光月，法界觉得轮，游于毕竟空，人间无不见；

或现为佛身，宴坐无量刹；或修不退道，积集菩提具。

成绩划一智，演说最胜法，能持具妙辩，逮得法王处。

遍观众生行，奋迅及哮吼，离贪行净施，舍慢持净戒，

菩萨如璎珞，寂静三有身；菩萨如摩尼，增加统统行。

掌持无量刹，遍往身无倦，还来置本处，众生不知觉。

如佛之所来，菩萨如是来；亦如统统智，以智入普门。

随顺三律仪，演说三摆脱，建立三乘道，成绩统统智。

菩萨大法王，功德寂静身，相好皆具足，人天悉瞻仰，

菩萨善开导，统统诸群生；菩萨天然觉，统统智境地。

或现初发心，好处于人间；或现久修行，泛博无边沿，

一音中具演，统统诸言音；众生说话法，随类皆能作。

见诸众生生老死，烦恼忧横所缠迫，欲令摆脱教发心，彼功德行应听受。

于一毛孔中，放无量光亮；日月星宿光，摩尼珠火光，

深切无数劫，皆悉到此岸；无量劫一念，一念无量劫。

施戒忍进禅聪明，便利慈悲喜舍等，百千万劫常修行，彼人功德仁应听。

虽知诸法相，如幻悉空寂，而以悲愿心，及佛威神力，

道场师子座，梵卧空为住，所行及察看，普照如来境。

佛放法光亮，令彼得开敷，不著有为水，见者皆欣乐。

无量亿劫演其德，如海一滴未为少，功德非常不成喻，以佛威神今略说。

大心无边岸，统统智为潮，众生莫能测，说之不成尽。

或现为比丘，沉寂调其心；或现安闲王，统理人间法。

尔时，普贤菩萨摩诃萨承佛神力，察看十方统统大众洎于法界而说颂言：

“佛子，菩萨摩诃萨为十种变乱，示行苦行。多么为十？所谓：为成绩劣解众生故，示行苦行；为拔邪见众生故，示行苦行；为不信业报众生令见业报故，示行苦行；为随顺杂染天下法应尔故，示行苦行；示能忍劬劳勤修道故，示行苦行；为令众生乐求法故，示行苦行；为著欲乐、我乐众生故，示行苦行；为显菩萨起行殊胜，乃至最后生犹不舍勤精进故，示行苦行；为令众生乐沉寂法，增加善根故，示行苦行；为诸天、世人诸根未熟，待时成熟故，示行苦行。是为十。菩萨以此便利调伏统统众生。

由入此法门，得成如是行，我说其少分，功德寂静义。

或现声闻相，或复现缘觉，到处般涅槃，不舍菩提行。

“佛子，此法门名菩萨泛博清净行。无量诸佛所共宣说，能令智者了无量义皆生欢乐，令统统菩萨大愿、大行皆得相续。佛子，如有众生得闻此法，闻已信解，解已修行，必得疾成阿耨多罗三藐三菩提。何故故？以如说修行故。佛子，若诸菩萨不如说行，当知是人于佛菩提则为永离，是故菩萨应如说行。佛子，此统统菩萨功德行处决定义华，普入统统法，普生统统智，超诸人间，离二乘道，不与统统诸众生共，悉能照了统统法门，增加众生出世善根，离人间法门品，应尊敬，应听受，应诵持，应思惟，应愿乐，应修行；若能如是，当知是人疾得阿耨多罗三藐三菩提。”