第59章 离世间品第三十八之六[第4页/共8页]

“佛子，菩萨摩诃萨有十种聪明助道具。多么为十？所谓：靠近多闻真善知识，恭敬扶养，尊还礼拜，各种随顺，不违其教，是为一；统统朴重无虚矫故。永离憍慢，常行谦敬，身、语、意业无有粗暴，柔驯良顺，不伪不曲，是为二；其身堪作佛法器故。念慧随觉未曾狼藉，忸捏温和，心安不动，常忆六念，常行六敬，常随顺住六坚毅法，是为三；与十种智为便利故。乐法、乐义，以法为乐，常乐听闻无有厌足，舍离世论及世言说，用心听受出人间语，阔别小乘，入大乘慧，是为四；一心忆念无散动故。六波罗蜜心专荷负，四种梵住行已成熟，随顺明法悉善修行，聪敏智人皆勤叨教，阔别恶趣，归向善道，心常爱乐，正念察看，调伏己情，保护他意，是为五；坚毅修行实在施故。常乐出离，不著三有，恒觉自心，曾无恶念，三觉已绝，三业皆善，决定了知心之自性，是为六；能令自贰心清净故。察看五蕴皆如幻事，界如毒蛇，处如空聚，统统诸法如幻、如焰、如水中月、如梦、如影、如响、如像、如空中画、如旋火轮、如虹霓色、如日月光，无相无形，非常非断，不来不去，亦无所住，如是察看，知统统法无生无灭，是为七；知统统法性空寂故。菩萨摩诃萨闻统统法无我、无众生、无寿者、无补伽罗、偶然、无境、无贪瞋痴、无身、无物、无主、无待、无著、无行，如是统统皆无统统、悉归寂灭，闻已坚信，不疑不谤，是为八；以能成绩美满解故。菩萨摩诃萨善调诸根，如理修行，恒住止观，情意沉寂，统统动念皆悉不生，无我、无人、无作、无行、无计我想、无计我业、无有疮疣、无有瘢痕，亦无于此所得之忍，身、语、意业无来无去，无有精进亦无英勇，观统统众生、统统诸法，心皆划一而无所住，非此岸、非此岸，此彼性离，无所向来，无所至去，常以聪明如是思惟，是为九；到别离相此岸处故。菩萨摩诃萨见缘起法故见法清净，见法清净故见国土清净，见国土清净故见虚空清净，见虚空清净故见法界清净，见法界清净故见聪明清净，是为十；修行积集统统智故。佛子，是为菩萨摩诃萨十种聪明助道具。若诸菩萨安住此法，则得如来统统法无停滞清净奥妙聪明聚。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种法所摄持。多么为十？所谓：知统统行无常，法所摄持；知统统行苦，法所摄持；知统统行无我，法所摄持；知统统法寂灭涅槃，法所摄持；知诸法从缘起，无缘则不起，法所摄持；知不正思惟故起于无明，无明起故乃至老死起，不正思惟灭故无明灭，无明灭故乃至老死灭，法所摄持；知三摆脱门出世声闻乘，证无诤法出世独觉乘，法所摄持；知六波罗蜜、四摄法出世大乘，法所摄持；知统统刹、统统法、统统众生、统统世是佛智境地，法所摄持；知断统统念，舍统统取，离前后际，随顺涅槃，法所摄持。是为十。若诸菩萨安住此中，则得统统诸佛无上法所摄持。