第59章 离世间品第三十八之六[第3页/共8页]

“佛子，菩萨摩诃萨有十种福德助道具。多么为十？所谓：劝众生起菩提心，是菩萨福德助道具；不竭三宝种故。随顺十种回向，是菩萨福德助道具；断统统不善法，集统统善法故。聪明诱诲，是菩萨福德助道具；超越三界福德故。心无倦怠，是菩萨福德助道具；究竟度脱统统众生故。悉舍表里统统统统，是菩萨福德助道具；于统统物无所著故。为满足相好精进不退，是菩萨福德助道具；开门大施无所限故。上、中、下三品善根，悉以回向无上菩提，心无所轻，是菩萨福德助道具；善巧便利呼应故。于邪定、下劣、不善众生，皆生大悲，不怀轻贱，是菩萨福德助道具；常起大人弘誓心故。恭敬扶养统统如来，于统统菩萨起如来想，令统统众生皆生欢乐，是菩萨福德助道具；守本志愿极坚牢故。菩萨摩诃萨于阿僧祇劫积集善根，自欲取证无上菩提如在掌中，然悉舍与统统众生，心无忧恼亦无懊悔，其心泛博等虚空界，此是菩萨福德助道具；起大聪明证大法故。是为十。若诸菩萨安住此中，则具足如来无上泛博福德聚。

“佛子，菩萨摩诃萨于兜率天将下生时，现十种事。多么为十？佛子，菩萨摩诃萨于兜率天下生之时，从于足下放大光亮，名安乐寂静，普照三千大千天下统统恶趣诸难众生；触斯光者，莫不皆得离苦安乐；得安乐已，悉知将有独特大人出兴于世。是为第一所示现事。佛子，菩萨摩诃萨于兜率天下生之时，从于眉间白毫相中放大光亮，名曰憬悟，普照三千大千天下，照彼宿世统统同业诸菩萨身；彼诸菩萨蒙光照已，咸知菩萨将欲下生，各各出兴无量供具，诣菩萨所而为扶养。是为第二所示现事。佛子，菩萨摩诃萨于兜率天将下生时，于右掌中放大光亮，名清净境地，悉能严净统统三千大千天下，此中如有已得无漏诸辟支佛觉斯光者，即舍寿命；若不觉者，光亮力故，徙置他方；余天下中统统诸魔及诸外道、有见众生，皆亦徙置他方天下，唯除诸佛神力所持应化众生。是为第三所示现事。佛子，菩萨摩诃萨于兜率天将下生时，从其两膝放大光亮，名清净寂静，普照统统诸天宫殿，下从护世，上至净居，靡不周遍；彼诸天等，咸知菩萨于兜率天将欲下生，俱怀恋慕，悲叹忧恼，各持各种华鬘、衣服、涂香、末香、幡盖、妓乐，诣菩萨所恭敬扶养，随逐下生乃至涅槃。是为第四所示现事。佛子，菩萨摩诃萨在兜率天将下生时，于卍字金刚寂埋头藏中放大光亮，名无能胜幢，普照十方统统天下金刚力士；时，有百亿金刚力士皆悉来集，随逐侍卫，始于下生，乃至涅槃。是为第五所示现事。佛子，菩萨摩诃萨于兜率天将下生时，从其身上统统毛孔放大光亮，名别离众生，普照统统大千天下，遍触统统诸菩萨身，复触统统诸天世人；诸菩萨等咸作是念：‘我应住此，扶养如来，教养众生。’是为第六所示现事。佛子，菩萨摩诃萨于兜率天将下生时，从大摩尼宝藏殿中放大光亮，名善住察看，照此菩萨当生之处所托王宫；其光照已，诸余菩萨皆共随逐下阎浮提，若于其家、若其聚落、若其城邑而现受生，为欲教养诸众生故。是为第七所示现事。佛子，菩萨摩诃萨于兜率天临下生时，从天宫殿及大楼阁诸寂静中放大光亮，名统统宫殿清净寂静，照所生母腹；光亮照已，令菩萨母安隐欢愉，具足成绩统统功德，其母腹中自但是有泛博楼阁大摩尼宝而为寂静，为欲安处菩萨身故。是为第八所示现事。佛子，菩萨摩诃萨于兜率天临下生时，从两足下放大光亮，名为善住；若诸天子及诸梵天其命将终，蒙光照触皆得住寿，扶养菩萨从初下生乃至涅槃。是为第九所示现事。佛子，菩萨摩诃萨于兜率天临下生时，从随好中放大光亮，名日月寂静，示现菩萨各种诸业；时，诸人、天或见菩萨住兜率天，或见入胎，或见初生，或见削发，或见成道，或见降魔，或见转法轮，或见入涅槃。是为第十所示现事。佛子，菩萨摩诃萨于身、于座、于宫殿、于楼阁中，放如是等百万阿僧祇光亮，悉现各种诸菩萨业；现是业已，具足统统功德法故，从兜率天下生人间。