第56章 离世间品第三十八之三[第1页/共7页]

“佛子，菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提，有十种如山增上心。多么为十？佛子，菩萨摩诃萨常作意勤修统统智法，是为第一如山增上心。恒观统统法赋性空无所得，是为第二如山增上心。愿于无量劫行菩萨行，修统统白净法，以住统统白净法故，知见如来无量聪明，是为第三如山增上心。为求统统佛法故，等心敬奉诸善知识，无异企求，无盗法心，唯生尊敬，未曾成心，统统统统悉皆能舍，是为第四如山增上心。如有众生骂辱、诽谤、打棒、屠割，苦其形体，乃至毕命，如是等事悉皆能受，终不是以活泼乱心、生瞋害心，亦不退舍大悲弘誓，更令增加无有歇息。何故故？菩萨于统统法照实出离，舍成绩故；证得统统诸如来法，忍辱温和已安闲故。是为第五如山增上心。菩萨摩诃萨成绩增上大功德，所谓：天增上功德、人增上功德、色增上功德、力增上功德、家属增上功德、欲增上功德、王位增上功德、安闲增上功德、福德增上功德、聪明增上功德。虽复成绩如是功德，终不于此而生染著，所谓：不著味、不著欲、不著财产、不著家属；但深乐法，随法去、随法住、随法趣向、随法究竟，以法为依、以法为救、以法为归、以法为舍，保护法、爱乐法、企求法、思惟法。佛子，菩萨摩诃萨虽复具受各种法乐，而常阔别众魔境地。何故故？菩萨摩诃萨于畴昔世发如是心：‘我适时统统众生皆悉永离众魔境地，住佛境故。’是为第六如山增上心。菩萨摩诃萨为求阿耨多罗三藐三菩提，已于无量阿僧祇劫行菩萨道精勤匪懈，犹谓：‘我今始发阿耨多罗三藐三菩提心。’行菩萨行，亦不惊、亦不怖、亦不畏。虽能一念即成阿耨多罗三藐三菩提，然为众生故，于无量劫行菩萨行无有歇息，是为第七如山增上心。菩萨摩诃萨知统统众生性不驯良，难调难度，不能知恩，不能报恩，是故为其发大誓愿，欲令皆得情意安闲，所行无碍，舍离恶念，不于他所生诸烦恼，是为第八如山增上心。菩萨摩诃萨复作是念：‘非他令我发菩提心，亦不待人助我修行。我自发心，集诸佛法，誓期自勉，尽将来劫行菩萨道，成阿耨多罗三藐三菩提。是故我今修菩萨行，当净自心亦净贰心，当知自境地亦知他境地，我当悉与三世诸佛境地划一。’是为第九如山增上心。菩萨摩诃萨作如是观：‘无有一法修菩萨行，无有一法满菩萨行，无有一法教养调伏统统众生，无有一法扶养恭敬统统诸佛，无有一法于阿耨多罗三藐三菩提已成、今成、当作，无有一法已说、今说、当说，说者及法俱不成得，而亦不舍阿耨多罗三藐三菩提愿。’何故故？菩萨求统统法皆无所得，如是出世阿耨多罗三藐三菩提。是故，于法虽无所得，而勤修习增上善业，清净对治，聪明美满，念念增加，统统具足。其心于此不惊不怖，不作是念：‘若统统法皆悉寂灭，我有何义求于无上菩提之道？’是为第十如山增上心。佛子，是为菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提十种如山增上心。若诸菩萨安住此中，则得如来无上大智山王增上心。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种入阿耨多罗三藐三菩提如海智。多么为十？所谓：入统统无量众生界，是为第一如海智。入统统天下而不起别离，是为第二如海智。知统统虚空界无量无碍，普入十方统统不同天下网，是为第三如海智。菩萨摩诃萨善入法界，所谓：无碍入、不竭入、不常入、无量入、不生入、不灭入、统统入，悉了知故，是为第四如海智。菩萨摩诃萨于畴昔、将来、现在诸佛、菩萨、法师、声闻、独觉及统统凡夫所集善根已集、现集、当集，三世诸佛于阿耨多罗三藐三菩提已成、今成、当作统统善根，三世诸佛说法调伏统统众生已说、今说、当说统统善根，于彼统统皆悉了知，坚信随喜，愿乐修习，无有厌足，是为第五如海智。菩萨摩诃萨于念念中入畴昔世不成说劫，于一劫中，或百亿佛出世，或千亿佛出世，或百千亿佛出世，或无数、或无量、或无边、或无等、或不成数、或不成称、或不成思、或不成量、或不成说、或不成说不成说，超越算数诸佛世尊出兴于世，及彼诸佛道场众会声闻、菩萨说法调伏，统统众生寿命延促，法住久近，如是统统悉皆明见；如一劫，统统诸劫皆亦如是。其无佛劫统统众生，有于阿耨多罗三藐三菩提种诸善根，亦悉了知；如有众生善根熟已，于未来世当得见佛，亦悉了知。如是察看畴昔世不成说不成说劫，心无厌足，是为第六如海智。菩萨摩诃萨入未来世，察看别离统统诸劫无量无边，知何劫有佛，何劫无佛，何劫有几如来出世，一一如来名号多么，住何天下，天下名何，度几众生，寿命几时。如是察看，尽将来际皆悉了知，不成穷尽而无厌足，是为第七如海智。菩萨摩诃萨入现在世察看思惟，于念念中普见十方无边品类不成说天下，皆有诸佛于无上菩提已成、今成、当作，往诣道场菩提树下，坐吉利草，降伏魔军，成阿耨多罗三藐三菩提；今后起已，入于城邑，升天宫殿，说奥妙法，转大法轮，示现神通，调伏众生，乃至付嘱阿耨多罗三藐三菩提法，舍于寿命，入般涅槃；入涅槃已，结集法藏令久住世，寂静佛塔各种扶养。亦见彼天下统统众生，值佛闻法，受持讽诵，忆念思惟，增加慧解。如是察看遍及十方，而于佛法无有错谬。何故故？菩萨摩诃萨了知诸佛皆悉如梦，而能往诣统统佛所恭敬扶养。菩萨尔时，不著本身、不著诸佛、不著天下、不著众会、不著说法、不著劫数，然见佛闻法，察看天下，入诸劫数，无有厌足，是为第八如海智。菩萨摩诃萨于不成说不成说劫一一劫中，扶养恭敬不成说不成说无量诸佛，示现本身殁此生彼，以出过三界统统供具而为扶养，并及扶养菩萨、声闻、统统大众；一一如来般涅槃后，皆以无上供具扶养舍利，及广行惠施满足众生。佛子，菩萨摩诃萨以不成思议心、不求报心、究竟心、饶益心，于不成说不成说劫，为阿耨多罗三藐三菩提故，扶养诸佛，饶益众生，护持正法，开示演说，是为第九如海智。菩萨摩诃萨于统统佛所、统统菩萨所、统统法师所，一贯专求菩萨所说法、菩萨所学法、菩萨所教法、菩萨修行法、菩萨清净法、菩萨成熟法、菩萨调伏法、菩萨划一法、菩萨出离法、菩萨总持法；得此法已，受持读诵，别离讲解，无有厌足；令无量众生，于佛法中，发统统智呼应心，入实在相，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。菩萨如是于不成说不成说劫无有厌足，是为第十如海智。佛子，是为菩萨摩诃萨十种入阿耨多罗三藐三菩提如海智。若诸菩萨安住此法，则得统统诸佛无上大聪明海。