第53章 如来出现品第三十七之三[第3页/共7页]

尔时，普贤菩萨欲重明此义而说颂言：

如来性起妙德菩萨言：“如我解于仁所说义，化与不化等无有别，云何问言凡有多少？”

笔墨不从表里出，亦不失坏无积聚，而为众生转法轮，如是安闲甚独特。

尔时，普贤菩萨承佛神力，察看统统菩萨大众，欲重明如来呈现泛博威德，如来正法不成沮坏，无量善根皆悉不空，诸佛出世必具统统最胜之法，善能察看诸众生心，随应说法未曾失时，生诸菩萨无量法光，统统诸佛安闲寂静，统统如来一身无异，从本大行之所生起，而说颂言：

尔时，普贤菩萨欲重明此义而说颂言：

“佛子，如来、应、正等觉亦复如是，于统统天下施作佛事，或于一天下能事已毕示入涅槃，岂统统天下诸佛如来悉皆灭度？佛子，菩萨摩诃萨应如是知如来、应、正等觉大般涅槃。复次，佛子，比方幻师善明把戏，以把戏力，于三千大千天下统统国土、城邑、聚落示现幻身，以幻力持经劫而住；然于余处，幻事已讫，隐身不现。佛子，于汝意云何？彼大幻师岂于一处隐身不现，便统统处皆隐灭耶？”

“见闻扶养诸如来，所得功德不成量，于有为中终不尽，要灭烦恼离众苦。

如海印现众生身，以此说其为大海；菩提普印诸心行，是故说名为正觉。

如字普入而无至，正觉法轮亦复然，入诸言音无所入，能令众生悉欢乐。

“佛子，此四天下，如是二万五千河相续不断流入大海。于意云何？此水多不？”

“佛子，如来、应、正等觉亦复如是，善知无量聪明便利各种把戏，于统统法界普现其身，持令常住尽将来际；或于一处，随众生心，所作事讫，示现涅槃。岂以一处示入涅槃，便谓统统悉皆灭度？佛子，菩萨摩诃萨应如是知如来、应、正等觉大般涅槃。

比方天下有成败，而于虚空不增减；统统诸佛出人间，菩提一相恒无相。

雪山有药名善见，见闻嗅触消众疾；如有见闻于十力，得胜功德到佛智。”

尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言：

“佛子，菩萨摩诃萨应云何知于如来、应、正等觉见闻靠近所种善根？佛子，菩萨摩诃萨应知于如来所见闻靠近所种善根皆悉不虚，出世无尽觉慧故，离于统统障难故，决定至于究竟故，无有虚诳故，统统愿满故，不尽有为行故，随顺有为智故，生诸佛智故，尽将来际故，成统统种胜行故，到无服从智地故。佛子，比方丈夫，食少金刚，终竟不消，要穿其身，出在于外。何故故？金刚不与肉身杂秽而同止故。于如来所种少善根亦复如是，要穿统统有为诸行烦恼身过，到于有为究竟智处。何故故？此少善根不与有为诸行烦恼而共住故。佛子，借使干草积同须弥，投火于中如芥子许，必皆烧尽。何故故？火能烧故。于如来所种少善根亦复如是，必能烧尽统统烦恼，究竟得于无余涅槃。何故故？此少善根性究竟故。佛子，比方雪山有药王树，名曰善见。如有见者，眼得清净；如有闻者，耳得清净；如有嗅者，鼻得清净；如有尝者，舌得清净；如有触者，身得清净；如有众生取彼地土，亦能为作除病好处。佛子，如来、应、正等觉无上药王亦复如是，能作统统饶益众生。如有得见如来色身，眼得清净；如有得闻如来名号，耳得清净；如有得嗅如来戒香，鼻得清净；如有得尝如来法味，舌得清净，具广长舌，解说话法；如有得触如来光者，身得清净，究竟获得无上法身；若于如来生忆念者，则得念佛三昧清净；如有众生扶养如来所经地盘及塔庙者，亦具善根，灭除统统诸烦恼患，得贤圣乐。佛子，我今告汝，设有众生见闻于佛，业障缠覆不生信乐，亦种善根无空过者，乃至究竟入于涅槃。佛子，菩萨摩诃萨应如是知于如来所见闻靠近所种善根，悉离统统诸不善法，具足善法。