第38章 十地品第二十六之四[第5页/共7页]

如是察看入于空，知缘性离得无相，了其虚妄无所愿，唯除慈愍为众生。

摆脱月菩萨言：“佛子，此七地菩萨，为是染行？为是净行？”

人间统统众技艺，经籍辞论普了然，禅定三昧及神通，如是修行悉成绩。

解身不动具诸相，达声性离善开演，入于一念事各别，智者以此升七地。

不知真谛名无明，所作思业愚痴果，识起共生是名色，如是乃至众苦聚。

如是妙音千万种，赞已沉默瞻仰佛。摆脱月语金刚藏：以何行相入后地？

“佛子，此中无明有二种业，一令众生迷于所缘，二与行作生启事。行亦有二种业，一能生将来报，二与识作生启事。识亦有二种业，一令诸有相续，二与名色作生启事。名色亦有二种业，一相合作成，二与六处作生启事。六处亦有二种业，一各取自境地，二与触作生启事。触亦有二种业，一能触所缘，二与受作生启事。受亦有二种业，一能领受爱憎等事，二与爱作生启事。爱亦有二种业，一染著敬爱事，二与取作生启事。取亦有二种业，一令诸烦恼相续，二与有作生启事。有亦有二种业，一能令于余趣中生，二与生作生启事。生亦有二种业，一能起诸蕴，二与老作生启事。老亦有二种业，一令诸根变异，二与死作生启事。死亦有二种业，一能坏诸行，二不觉知故相续不断。

“佛子，菩萨住此现前地，得入空三昧、自性空三昧、第一义空三昧、第一空三昧、大空三昧、合空三昧、起空三昧、照实不别离空三昧、不舍离空三昧、离不离空三昧。此菩萨得如是十空三昧门为首，百千空三昧皆悉现前；如是十无相、十无愿三昧门为首，百千无相、无愿三昧门皆悉现前。佛子，菩萨住此现前地，复更修习满足不成坏心、决放心、纯善心、甚深心、不退转心、不歇息心、泛博心、无边心、求智心、便利慧呼应心，皆悉美满。佛子，菩萨以此十心顺佛菩提，不惧异论，入诸智地，离二乘道，趣于佛智，诸烦恼魔无能沮坏，住于菩萨聪明光亮，于空、无相、无愿法中皆善修习，便利聪明恒共呼应，菩提分法常行不舍。佛子，菩萨住此现前地中，得般若波罗蜜行增上，得第三明利顺忍，以于诸法照实相随顺无违故。

发心回向是布施，灭惑为戒不害忍，求善无厌斯进策，于道不动即修禅，

痴至六处是行苦，触受增加是苦苦，所余有支是坏苦，若见无我三苦灭。

尔时，金刚藏菩萨欲重宣其义而说颂曰：

法性本寂无诸相，如同虚空不别离，超诸取著绝言道，实在划一常清净。

观诸人缘实义空，不坏化名和合用，无作无受无思念，诸行如云遍鼓起。

大士修行摆脱门，转益大悲求佛法，知诸有为和合作，志乐决定勤行道。

此是菩萨远行地，便利聪明清净道，统统人间天及人，声闻独觉无能知。”

虽现各种无量身，知身一一无统统，巧以言辞说诸法，不取笔墨音声相。

此地虽超诸惑众，不名有惑非无惑，以无烦恼于中行，而求佛智心未足。

“佛子，菩萨摩诃萨如是十种逆顺观诸缘起。所谓：有支相续故，一心所摄故，自业不同故，不相舍离故，三道不竭故，观畴昔、现在、将来故，三苦堆积故，人缘生灭故，生灭捆扎故，无统统、尽观故。佛子，菩萨摩诃萨以如是十种相观诸缘起，知无我、无人、无寿命、自性空、无作者、无受者，即得空摆脱门现在前。观诸有支皆自性灭，毕竟摆脱，无有少法相生，立即得无相摆脱门现在前。如是入空、无相已，无有愿求，唯除大悲为首，教养众生，立即得无愿摆脱门现在前。菩萨如是修三摆脱门，离彼、我想，离作者、受者想，离有、无想。