第37章 十地品第二十六之三[第3页/共5页]

“佛子，此菩萨摩诃萨为好处众生故，人间技艺靡不该习。所谓：笔墨、算数、图书、印玺；地、水、火、风，各种诸论，咸所通达；又善方药，疗治诸病──颠狂、干消、鬼怪、蛊毒，悉能除断；文笔、赞咏、歌舞、妓乐、戏笑、谈说，悉善其事；国城、村邑、宫宅、园苑、泉流、陂池、草树、花药，凡所布列，咸得其宜；金银、摩尼、真珠、琉璃、螺贝、璧玉、珊瑚等藏，悉知其处，出以示人；日月星宿、鸟鸣地动、夜梦休咎，身相休咎，咸善察看，一无错谬；持戒入禅，神通无量，四无色等及余统统人间之事，但于众生不为损恼，为好处故咸悉开示，渐令安住无上佛法。

智者住此难胜地，供那由佛亦听法，如以妙宝磨真金，统统善根转洁白。

彼复修行大精进，立即扶养千亿佛，得定动刹亦复然，愿力所作过因而。

大海长远今始动，佛光长远今乃放，众发展远始安乐，大悲音声久乃闻。

佛愿长远今乃满，佛道长远今乃得，释迦文佛至天宫，利天人者久乃见。

善知世谛胜义谛，相谛不同建立谛，事谛生尽及道谛，乃至如来无碍谛。

住此多作兜率王，能摧异道诸邪见，所修诸善为佛智，愿得十力救众生。

尔时，金刚藏菩萨欲重宣其义而说颂曰；

得是法已增慈愍，转更勤修四念处，身受心法表里观，人间贪爱皆除遣。

“佛子，菩萨摩诃萨住此第五地已，以善修菩提分法故，善净深心故，复转求上胜道故，随顺真仍旧，愿力所持故，于统统众生慈愍不舍故，积集福智助道故，精勤修习不息故，出世善巧便利故，察看照明上上地故，受如来护念故，念智力所持故，得不退转心。

愿更演说聪明者，后地决定无余道，好处统统诸天人，此诸佛子皆乐闻！

此地菩萨人中胜，供那由他无量佛，听闻正法亦削发，不成沮坏如真金。

尔时，金刚藏菩萨欲重宣其义而说颂言：

佛子闻此泛博行，可乐深妙殊胜法，心皆勇悦大欢乐，普散众华扶养佛。

“佛子，菩萨住此焰慧地，以愿力故，得见多佛。所谓：见多百佛，见多千佛，见多百千佛，乃至见多百千亿那由他佛。皆恭敬尊敬，承事扶养，衣服、卧具、饮食、汤药，统统资生悉以奉施，亦以扶养统统众僧，以此善根皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。于彼佛所，恭敬听法，闻已受持，具足修行。复于彼诸佛法中削发修道，又更修治深心信解，经无量百千亿那由他劫，令诸善根转复洁白。佛子，比方金师炼治真金作寂静具，余统统金皆不能及；菩萨摩诃萨亦复如是，住于此地统统善根，下地善根所不能及。如摩尼宝清净光轮能放光亮，非诸余宝之所能及，风雨等缘悉不能坏；菩萨摩诃萨亦复如是，住于此地，下地菩萨所不能及，众魔烦恼悉不能坏。此菩萨于四摄中，同事偏多；十波罗蜜中，精进偏多；余非不修，但随力随分。

文辞歌舞皆奇妙，宫宅园池悉安隐，宝藏非一咸示人，好处无量众生故。

习行福智无厌足，恭敬多闻不倦怠，国土相好皆寂静，如是统统为众生。

身见为首六十二，我及我所无量种，蕴界处等诸取著，此四地中统统离。

快意为足正念颈，慈悲为眼聪明牙，人中师子无我吼，破烦恼怨入五地。

恭敬尊德修行法，知恩易诲无愠暴，舍慢离谄心调柔，转更精勤不退转。

“佛子，此菩萨摩诃萨得如是诸谛智已，照实知统统有为法虚妄、诈伪、诳惑愚夫。菩萨尔时，于诸众生转增大悲，生大慈光亮。佛子，此菩萨摩诃萨得如是智力，不舍统统众生，常求佛智，照实观统统有为行前际、后际。知畴前际无明、有、爱，故生存亡流转，于诸蕴宅不能动出，增加苦聚；无我、无寿者、无哺育者、无更数取后趣身者，离我、我所。如前际，后际亦如是，皆无统统。虚妄、贪著，断尽出离；如有若无，皆照实知。佛子，此菩萨摩诃萨复作是念：‘此诸凡夫愚痴无智，甚为可愍。有无数身已灭、今灭、当灭，如是尽灭，不能于身而生厌想，转更增加构造苦事，随存亡流不能还返，于诸蕴宅不求出离，不知忧畏四大毒蛇，不能拔出诸慢见箭，不能扑灭贪、恚、痴火，不能粉碎无明暗中，不无能竭爱欲大海，不求十力大圣导师；入魔意稠林，于存亡海中，为觉观波澜之所漂溺。’佛子，此菩萨摩诃萨复作是念：‘此诸众生受如是苦，孤贫困迫，无救无依，无洲无舍，无导无目，无明覆翳，暗中缠裹。我今为彼统统众生，修行福智助道之法，独一发心，不求朋友；以是功德，令诸众生毕竟清净，乃至获得如来十力、无碍聪明。’佛子，此菩萨摩诃萨以如是聪明察看所修善根，皆为救�