第37章 十地品第二十六之三[第1页/共5页]

智者住此难胜地，供那由佛亦听法，如以妙宝磨真金，统统善根转洁白。

爱取为因受来苦，欲求边沿不成得，迷妄漂流无返期，此等可愍我应度。

如是知已勤精进，所作皆为度众生，名为有念有慧者，乃至觉解便利者。

如是智者诸地义，于百千劫甚可贵，我今突但是得闻，菩萨胜行妙法音。

“佛子，此菩萨随所起便利慧，修习于道及助道分，如是而得津润心、柔嫩心、调顺心、好处安乐心、无杂染心、求上上胜法心、求殊胜聪明心、救统统人间心、恭敬尊德无违教命心、随所闻法皆善修行心。此菩萨知恩、知报恩，心极驯良，同住安乐，质直柔嫩，无稠林行，无有我慢，善受教诲，得说者意。此菩萨如是忍成绩，如是调柔成绩，如是寂灭成绩，如是忍、调柔、寂灭成绩；净治后地业，作意修行时，得不歇息精进、不杂染精进、不退转精进、泛博精进、无边精进、炽然精进、无等等精进、无能坏精进、成熟统统众生精进、善别离道非道精进。是菩萨心界清净，深心不失，悟解明利，善根增加，离世垢浊，断诸迷惑，明断具足，喜乐充满，佛亲护念，无量志乐皆悉成绩。

尔时，金刚藏菩萨告摆脱月菩萨言：“佛子，菩萨摩诃萨第三地善清净已，欲入第四焰慧地，当修行十法明门。多么为十？所谓察看众生界、察观点界、察看天下、察看虚空界、察看识界、察看欲界、察看色界、察看无色界、察看广心信解界、察看大心信解界。菩萨以此十法明门，得入第四焰慧地。

忸捏为衣觉分鬘，净戒为香禅涂香，聪明便利妙寂静，入总持林三昧苑。

菩萨修治四勤行，恶法除灭善增加，神足根力悉善修，七觉八道亦如是。

积集福智胜功德，精勤便利观上地，佛力所加具念慧，了知四谛皆照实。

“佛子，此菩萨摩诃萨为好处众生故，人间技艺靡不该习。所谓：笔墨、算数、图书、印玺；地、水、火、风，各种诸论，咸所通达；又善方药，疗治诸病──颠狂、干消、鬼怪、蛊毒，悉能除断；文笔、赞咏、歌舞、妓乐、戏笑、谈说，悉善其事；国城、村邑、宫宅、园苑、泉流、陂池、草树、花药，凡所布列，咸得其宜；金银、摩尼、真珠、琉璃、螺贝、璧玉、珊瑚等藏，悉知其处，出以示人；日月星宿、鸟鸣地动、夜梦休咎，身相休咎，咸善察看，一无错谬；持戒入禅，神通无量，四无色等及余统统人间之事，但于众生不为损恼，为好处故咸悉开示，渐令安住无上佛法。

习行福智无厌足，恭敬多闻不倦怠，国土相好皆寂静，如是统统为众生。

“佛子，是名略说菩萨摩诃萨第四焰慧地。菩萨住此地，多作须夜摩天王，以善便利能除众生身见等惑，令住正见。布施、爱语、利行、同事──如是统统诸所功课，皆不离念佛，不离念法，不离念僧，乃至不离念具足统统种、统统智智。复作是念：‘我当于统统众生中为首、为胜、为殊胜、为妙、为奥妙、为上、为无上，乃至为统统智智依止者。’是菩萨若发勤精进，于一念顷，得入亿数三昧，得见亿数佛，得知亿数佛神力，能动亿数天下，乃至能示现亿数身，一一身亿数菩萨觉得家属；若以菩萨殊胜愿力安闲示现，过于此数，百劫、千劫乃至百千亿那由他劫不能数知。”

尔时，金刚藏菩萨欲重宣其义而说颂曰；

功德此岸皆已到，憍慢暗中皆已灭，最极清净如虚空，不染世法犹莲华。

快意为足正念颈，慈悲为眼聪明牙，人中师子无我吼，破烦恼怨入五地。