第24章 兜率宫中偈赞品第二十四[第1页/共8页]

心常清净离诸失，普入人间无所畏，已住如来无上道，复为三有大法池。

以佛为境地，专念而不息，此人得见佛，其数与心等。

三世诸众生，悉可知其数，如来所示现，其数不成得。

色身非是佛，音声亦复然，亦不离色声，见佛神通力。

众生无始来，存亡久流转，不了实在法，诸佛故兴世。

比方虚空界，不生亦不灭，诸佛法如是，毕竟无生灭。”

汝观牟尼尊，所何为独特，充满于法界，统统悉无余。

非一亦非二，亦复非无量，随其所应化，示现无量身。

除灭统统诸心毒，思惟修习最上智，不为本身求安乐，但愿众生得离苦。

饶益众生故，如来出人间，众生见有出，而实无兴世。

“如来大智光，普净诸人间，人间既净已，开示诸佛法。

导师无来去，亦复无所住，阔别诸倒置，是名等正觉。”

如来等正觉，寂然恒不动，而能普现身，遍满十方界。

佛所知见诸众生，尽皆摄取无不足，誓愿皆令得摆脱，为彼修行大欢乐。

导师为众生，如应演说法，随于可化处，普现最胜身。

“佛子，此菩萨摩诃萨行檀波罗蜜，净尸波罗蜜，修羼提波罗蜜，起精进波罗蜜，入禅波罗蜜，住般若波罗蜜，大慈、大悲、大喜、大舍，修如是等无量善根。修善根时，作是念言：‘愿此善根普能饶益统统众生，皆使清净，至于究竟，永离天国、饿鬼、牲口、阎罗王等无量忧?。’菩萨摩诃萨种善根时，以己善根如是回向：‘我当为统统众生作舍，令免统统诸苦变乱；为统统众生作护，悉令摆脱诸烦恼故；为统统众生作归，皆令得离诸怖畏故；为统统众生作趣，令得至于统统智故；为统统众生作安，令得究竟安隐处故；为统统众生作明，令得智光灭痴暗故；为统统众生作炬，破彼统统无明暗故；为统统众生作灯，令住究竟清净处故；为统统众生作导师，引其令入实在法故；为统统众生作大导师，与其无碍大聪明故。’佛子，菩萨摩诃萨以诸善根如是回向，划一饶益统统众生，究竟皆令得统统智。

诸法不成坏，亦无能坏者，安闲大光亮，普示于人间。”

十方无量诸国土，统统佛处皆往诣，于中睹见大悲尊，靡不恭敬而瞻奉。

佛随众生心，普现统统身，成道转法轮，及以般涅槃。

如刹不成思，而见净寂静，佛难思亦尔，妙相无不现。

众生及诸法，了达皆无碍，普现众色像，遍于统统刹。

何有聪明人，于佛得见闻，不修清净愿，履佛所行道？”

少智不能知，诸佛实境地，久修清净业，于此乃能了。

十回向品第二十五之一

“佛子，菩萨摩诃萨以诸善根正回向已，作如是念：‘不以四天下众生多故，多日呈现；但一日出，悉能普照统统众生。又诸众生不以本身光亮故，知有日夜，游行察看，兴造诸业；皆由日天子出，成办斯事，然彼日轮但一无二。’菩萨摩诃萨亦复如是，修集善根回向之时，作是念言：‘彼诸众生不能自救，何能救他？唯我一人，志独无侣，修集善根如是回向。所谓：为欲广度统统众生故，普照统统众生故，示导统统众生故，开悟统统众生故，顾复统统众生故，摄受统统众生故，成绩统统众生故，令统统众生欢乐故，令统统众生悦乐故，令统统众生断疑故。’佛子，菩萨摩诃萨复作是念：‘我应如日，普照统统，不求恩报。众生有恶，悉能容受，终不以此而舍誓愿；不以一众生恶故，舍统统众生。但勤修习善根回向，普令众生皆得安乐；善根虽少，普摄众生，以欢乐心泛博回向。如有善根，不欲饶益统统众生，不名回向；随一善根，普以众生而为所缘，乃名回向。安设众生于无所著法性回向，见众生自性不动不转回向，于回向无所依、无所取回向，不取善根相回向，不别离业报体性回向，不著五蕴相回向，不坏五蕴相回向，不取业回向，不求报回向，不染著人缘回向，不别离人缘所起回向，不闻称呼回向，不著处所回向，不著虚妄法回向，不著众生相、天下相、情意相回向，不起心倒置、想倒置、见倒置回向，不著说话道回向，观统统法实在性回向，观统统众生划一相回向，以法界印印诸善根回向，观诸法离贪欲回向。解统统法无，莳植善根亦如是；观诸法无2、无生无灭，回向亦如是。以如是等善根回向，修行清净对治之法，统统善根皆悉随顺出人间法。不作二相，非即业修习统统智，非离业回向统统智，统统智非便是业，然不离业得统统智。以业如光影清净故，报亦如光影清净；报如光影清净故，统统智智亦如光影清净。离我、我所统统动乱思惟别离，如是了知，以诸善根便利回向。’