第22章 无尽藏品第二十二[第3页/共5页]

“佛子，多么为菩萨摩诃萨持藏？此菩萨持诸佛所说修多罗，词句义理，无有忘失；平生持，乃至不成说不成说生持；持一佛名号，乃至不成说不成说佛名号；持一劫数，乃至不成说不成说劫数；持一佛授记，乃至不成说不成说佛授记；持一修多罗，乃至不成说不成说修多罗；持一众会，乃至不成说不成说众会；持演一法，乃至演不成说不成说法；持一根无量各种性，乃至不成说不成说根无量各种性；持一烦恼各种性，乃至不成说不成说烦恼各种性；持一三昧各种性，乃至不成说不成说三昧各种性。佛子，此持藏无边难满，难至其底，可贵靠近，无能制伏，无量无尽，具大能力，是佛境地，唯佛能了。是名菩萨摩诃萨第九持藏。

尔时，功德林菩萨复告诸菩萨言：“佛子，菩萨摩诃萨有十种藏，畴昔、将来、现在诸佛，已说、当说、今说。多么为十？所谓：信藏、戒藏、惭藏、愧藏、闻藏、施藏、慧藏、念藏、持藏、辩藏，是为十。

“佛子，多么为菩萨摩诃萨施藏？此菩萨行十种施，所谓：分减施、竭尽施、内施、外施、表里施、统统施、畴昔施、将来施、现在施、究竟施。佛子，云何为菩萨分减施？此菩萨禀性仁慈，好行惠施。若得甘旨，不专自受，要与众生，然火线食；凡所受物，悉亦如是。若自食时，作是念言：‘我身中有八万户虫依于我住，我身充乐，彼亦充乐；我身饥苦，彼亦饥苦。我今受此统统饮食，愿令众生普得充饱。’为施彼故而自食之，不贪其味。复作是念：‘我于长夜爱著其身，欲令充饱而受饮食。今以此食惠施众生，愿我于身永断贪著。’是名分减施。云何为菩萨竭尽施？佛子，此菩萨得各种上味饮食、香华、衣服、资生之具，若自以受用则安乐延年，若辍己施人则贫苦夭命。时，或有人来作是言：‘汝今统统，悉当与我。’菩萨自念：‘我无始已来，以饥饿故丧身无数，未曾得有如毫末许饶益众生而获善利。今我亦当同于往昔而舍其命，是故应为饶益众生，随其统统统统皆舍，乃至尽命亦无所吝。’是名竭尽施。云何为菩萨内施？佛子，此菩萨年方少盛，端方夸姣，香华、衣服以严其身；始受灌顶，转轮王位，七宝具足，王四天下。时，或有人来白王言：‘大王当知，我今朽迈，身婴重疾，茕独羸顿，死将不久。若得王技艺足、血肉、头子、骨髓，我之身命必冀存活。唯愿大王莫更筹量，有所爱惜；但见慈念，以施于我！’尔时，菩萨作是念言：‘今我此身，后必当死，无一好处；宜时疾舍，以济众生。’念已施之，心无所悔。是名内施。云何为菩萨外施？佛子，此菩萨年盛色美，众相具足，名华、上服而以严身，始受灌顶，转轮王位，七宝具足，王四天下。时，或有人来白王言：‘我今贫窭，众苦逼迫。惟愿仁慈，特垂矜念，舍此王位以赡于我。我当统领，受王福乐！’尔时，菩萨作是念言：‘统统荣盛必当衰歇，于衰歇时，不能复更饶益众生。我今宜应随彼所求，充满其意。’作是念已，即便施之而无所悔。是名外施。云何为菩萨表里施？佛子，此菩萨如上所说，处轮王位，七宝具足，王四天下。时，或有人而来白言：‘此转轮位，王处已久，我未曾得。唯愿大王舍之与我，并及王身，为我臣仆！’尔时，菩萨作是念言：‘我身财宝及以王位，悉是无常、废弛之法。我今盛壮，富有天下；乞者现前，当以不坚而求坚法。’作是念已，即便施之，乃至以身恭勤作役，心无所悔。是名表里施。云何为菩萨统统施？佛子，此菩萨亦如上说，处轮王位，七宝具足，王四天下。时，有无量贫困之人来诣其前，而作是言：‘大王称呼周闻十方，我等钦风故来至此。吾曹今者各有所求，愿普垂慈，令得满足！’时，诸贫人从彼大王，或乞国土，或乞老婆，或乞手足、血肉、心肺、头子、髓脑。菩萨是时，心作是念：‘统统恩爱会当分袂，而于众生无所饶益。我今为欲永舍贪爱，以此统统必离散物满众生愿。’作是念已，悉皆施与，心无懊悔，亦不于众生而生厌贱。是名统统施。云何为菩萨畴昔施？此菩萨闻畴昔诸佛菩萨统统功德，闻已不著，了达非有，不起别离，不贪不味，亦不求取，无所依倚；见法如梦，无有坚毅；于诸善根，不起有想，亦无所倚；但为教养，取著众生，成熟佛法，而为演说；又复察看：‘畴昔诸法，十方推求都不成得。’作是念已，于畴昔法，毕竟皆舍。是名畴昔施。云何为菩萨将来施？此菩萨闻将来诸佛之所修行，了达非有，不取于相，不别乐往生诸佛国土，不味不著，亦不生厌�