第22章 无尽藏品第二十二[第1页/共5页]

“佛子，多么为菩萨摩诃萨念藏？此菩萨舍离痴惑，得具足念，忆念畴昔平生、二生，乃至十生、百生、千生、百千生、无量百千生，成劫、坏劫、成坏劫、非一成劫、非一坏劫、非一成坏劫，百劫、千劫、百千亿那由他，乃至无量、无数、无边、无等、不成数、不成称、不成思、不成量、不成说、不成说不成说劫；念一佛名号，乃至不成说不成说佛名号；念一佛出世说授记，乃至不成说不成说佛出世说授记；念一佛出世说修多罗，乃至不成说不成说佛出世说修多罗；如修多罗，祇夜、授记、伽陀、尼陀那、优陀那、本领、本生、方广、未曾有、比方、论议亦如是；念一众会，乃至不成说不成说众会；念演一法，乃至演不成说不成说法；念一根各种性，乃至不成说不成说根各种性；念一根无量各种性，乃至不成说不成说根无量各种性；念一烦恼各种性，乃至不成说不成说烦恼各种性；念一三昧各种性，乃至不成说不成说三昧各种性。此念有十种，所谓：沉寂念、清净念、不浊念、明彻念、离尘念、离各种尘念、离垢念、灿烂念、敬爱乐念、无停滞念。菩萨住是念时，统统人间无能娆乱，统统异论无能变动，往世善根悉得清净，于诸世法无所染著，众魔外道所不能坏，回身受生无所忘失；过、现、将来，说法无尽；于统统天下中，与众生同住，曾无过咎；入统统诸佛众会道场无所停滞，统统佛所悉得靠近。是名菩萨摩诃萨第八念藏。

“佛子，多么为菩萨摩诃萨持藏？此菩萨持诸佛所说修多罗，词句义理，无有忘失；平生持，乃至不成说不成说生持；持一佛名号，乃至不成说不成说佛名号；持一劫数，乃至不成说不成说劫数；持一佛授记，乃至不成说不成说佛授记；持一修多罗，乃至不成说不成说修多罗；持一众会，乃至不成说不成说众会；持演一法，乃至演不成说不成说法；持一根无量各种性，乃至不成说不成说根无量各种性；持一烦恼各种性，乃至不成说不成说烦恼各种性；持一三昧各种性，乃至不成说不成说三昧各种性。佛子，此持藏无边难满，难至其底，可贵靠近，无能制伏，无量无尽，具大能力，是佛境地，唯佛能了。是名菩萨摩诃萨第九持藏。

“佛子，多么为菩萨摩诃萨戒藏？此菩萨成绩普饶益戒、不受戒、不住戒、无懊悔戒、无违诤戒、不损恼戒、无杂秽戒、无贪求戒、无不对戒、无毁犯戒。云何为普饶益戒？此菩萨受持净戒，本为好处统统众生。云何为不受戒？此菩萨不受行外道诸统统戒，但性自精进，奉持三世诸佛如来划一净戒。云何为不住戒？此菩萨受持戒时，心不住欲界、不住色界、不住无色界。何故故？不求生彼，而持戒故。云何为无懊悔戒？此菩萨恒得安住无懊悔心。何故故？不作重罪，不可谄诈，不破净戒故。云何为无违诤戒？此菩萨不非先制，不更造立；心常随顺，向涅槃戒，具足受持，无所毁犯；不以持戒，恼他众生，令其生苦，但愿统统心常欢乐而持于戒。云何为不恼害戒？此菩萨不因于戒，学诸咒术，造作方药，恼害众生，但为救护统统众生而持于戒。云何为不杂戒？此菩萨不著边见，不持杂戒，但观缘起持出离戒。云何为无贪求戒？此菩萨不现异相，彰己有德，但为满足出离法故而持于戒。云何为无不对戒？此菩萨不自贡高，言我持戒；见破戒人亦不轻毁，令他愧耻；但一其心而持于戒。云何为无毁犯戒？此菩萨永断杀、盗、邪淫、妄言、两舌、恶口，及无义语、贪、瞋、邪见，具足受持十种善业。菩萨持此无犯戒时，作是念言：‘统统众生毁犯净戒，皆由倒置。唯佛世尊能知众生以何人缘而生倒置，毁犯净戒。我当作绩无上菩提，广为众生说实在法，令离倒置。’是名菩萨摩诃萨第二戒藏。