第20章 升夜摩天宫品第十九[第5页/共8页]

尔时，慧林菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

昔发菩提愿，提高十方界，是故佛能力，充遍难思议。

善觉如来无有师，诸吉利中最无上，彼曾入此宝香殿，是故此处最吉利。

“人间大导师，离垢无上尊，不成思议劫，难可得值遇。

如有能受持，如是诸佛法，持已广宣说，此人当作佛。

无量无数劫，此法甚难值，如有得闻者，当知本愿力。

统统知见人，自说如是言，如来无不知，是故难思议。

比方随便珠，能现统统色，无色而现色，诸佛亦如是。

无胜如来具众德，诸吉利中最无上，彼曾入此善严殿，是故此处最吉利。

尔时，佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与佛刹微尘数菩萨俱，从十万佛刹微尘数国土外诸天下中而来集会，其名曰：功德林菩萨、慧林菩萨、胜林菩萨、恐惧林菩萨、忸捏林菩萨、精进林菩萨、力林菩萨、行林菩萨、觉林菩萨、智林菩萨。此诸菩萨所向来国，所谓：亲慧天下、幢慧天下、宝慧天下、胜慧天下、灯慧天下、金刚慧天下、安乐慧天下、日慧天下、净慧天下、梵慧天下。此诸菩萨各于佛所净修梵行，所谓：常住眼佛、无胜眼佛、无住眼佛、不动眼佛、天眼佛、摆脱眼佛、审谛眼佛、明相眼佛、最上眼佛、绀青睐佛。是诸菩萨至佛所已，顶礼佛足，随所来方，各化作摩尼藏师子之座，于其座上结跏趺坐。如此天下中，夜摩天上菩萨来集；统统天下，悉亦如是，其诸菩萨、天下、如来，所驰名号悉等无别。

时，彼天王敷置座已，向佛世尊曲躬合掌，恭敬尊敬而白佛言：“善来世尊！善来善逝！善来如来、应、正等觉！唯愿哀愍，处此宫殿！”

如心佛亦尔，如佛众生然，应知佛与心，体性皆无尽。

能知此诸法，照实不倒置，统统知见人，常见在其前。”

诸佛亦如是，功德无边沿，不成思议劫，莫能别离知。

如来无与等，求比不成得，不了法实在，无有能得见。

设往诸天下，无量不成数，用心欲听闻，如来安闲力。

如来无有上，亦无与等者，统统无能比，是故难值遇。”

佛身及神通，安闲难思议，无去亦无来，说法度众生。

心中无彩画，彩画中偶然，然不离于心，有彩画可得。

如菩萨初心，不与后心俱，智无智亦然，贰心不应时。

心不住于身，身亦不住心，而能作佛事，安闲未曾有。

彼诸如来等，名号悉亦同，国土皆丰乐，神力悉安闲。

若人欲了知，三世统统佛，应观法界性，统统唯心造。”

比方诸识身，各各无和合，智无智如是，究竟无和合。

比方生灭相，各种皆非实，诸法亦复然，自性无统统。

“诸法无不同，无有能知者，唯佛与佛知，聪明究竟故。

如金与金色，其性无不同，法不法亦然，体性无有异。

况复勤精进，坚毅心不舍，当知如是人，决定成菩提。”

诸法无来处，亦无能作者，无有所从生，不成得别离。

人间国土性，察看悉照实，若能于此知，善说统统义。”

十方统统处，皆谓佛在此，或见在人间，或见住天宫。

统统法无来，是故无有生，以生无有故，灭亦不成得。

别离此诸蕴，其性本空寂，空故不成灭，此是无生义。

人间非自作，亦复非他作，而其得有成，亦复得有坏。

时，功德林菩萨即从定起，告诸菩萨言：“佛子，菩萨行不成思议，与法界、虚空界等。何故故？菩萨摩诃萨学三世诸佛而修行故。佛子，多么是菩萨摩诃萨行？佛子，菩萨摩诃萨有十种行，三世诸佛之所宣说。多么为十？一者、欢乐行，二者、饶益行，三者、无违逆行，四者、无屈挠行，五者、无痴乱行，六者、善现行，七者、无著行，八者、可贵行，九者、善法行，十者、实在施。是为十。