第16章 贤首品第十二之二[第5页/共6页]

一毛端头入正定，一微尘中从定出；一微尘中入正定，统统尘中从定出；

于意根中入正定，于法尘中从定出，别离统统诸法相，诸天世人莫能知。

统统五欲悉无常，如水聚沫性虚假，诸有如梦如阳焰，亦如浮云水中月。

又放光亮名上味，能令饥者获美食，各种珍馔而为施，是故得成此光亮。

十刹尘数众生所，悉施乐具经一劫，彼之福德未为胜，信此法者为最胜。

紧那罗界雨璎珞，众色莲华衣及宝，婆利师迦末利香，各种噪音皆具足；

以昔曾于门路中，涂香散华布衣服，迎送如来令蹈上，是故今获光如是。

如于一方所示现，诸佛子众共环绕，统统方中悉如是，住此三昧威神力。

于身根中入正定，于触尘中从定出，善能别离统统触，诸天世人莫能知。

又放光名色清净，令见难思诸佛色，以众妙色寂静塔，是故得成此光亮。

如净水中四兵像，各各别异无交杂，剑戟弧矢类甚多，铠胄车舆非一种。

诸阿修罗发是念：释提桓因来向我，必取我身五种缚。由是彼众悉忧悴。

又放光亮名慧灯，此光能觉统统众，令知众生性空寂，统统诸法无统统。

劝引众生受持戒，十善业道悉清净，又令发向菩提心，是故得成此光亮。

老年身中入正定，善女身中从定出；善女身中入正定，善男身中从定出；

又放光名意清净，令失心者得正念，修行三昧悉安闲，是故得成此光亮。

彼不具足大慈悲，不为众生求佛道，尚能现此难思事，况大饶益安闲力。

彼有贪欲瞋恚痴，尚能现此诸神通，何况具足便利智，而于诸定不安闲！

如天女中身普应，善法堂内亦如是，能于一念现神通，悉至其前为说法。

又放光名触清净，能令恶触皆柔嫩，戈鋋剑戟从空雨，皆令变作妙华鬘。

是名无量功德者，三昧安闲难思议，十方统统诸如来，于无量劫说不尽。

施以良药救众患，妙宝延命香涂体，酥油乳蜜充饮食，以是得成此光亮。

有一妇人名辩才，父母求天而得生，如有离恶乐实在，入彼身中生妙辩。

以大音声奖饰佛，及施铃铎诸音乐，普使人间闻佛音，是故得成此光亮。

于虚空中入火定，行住坐卧悉在空，身上出水身下火，身上出火身下水。

趣大乘者犹为易，能信此法倍更难，况复持诵为人说，如法修行实在解！

释提桓因有象王，彼知上帝欲行时，自化作头三十二，一一六牙皆具足；

又放光亮名恐惧，此光照触可骇者，非人所持诸毒害，统统皆令疾除灭。

又放光亮名妙音，此光开悟诸菩萨，能令三界统统声，闻者皆是如来音。

而于东方诸天下，统统诸佛如来所，皆现从于三昧起，广修无量诸扶养。

比丘身中入正定，学无学身从定出；学无学身入正定，辟支佛身从定出；

彼于天下海中住，尚能现此难思力，况入法海具功德，而不能为大神变！

见有临终劝念佛，又示尊像令瞻敬，俾于佛所深归仰，是故得成此光亮。

于河海中入正定，于火大中从定出；于火大中入正定，于风起放心稳定；

人天妙香以涂地，扶养统统最胜王，亦以造塔及佛像，是故得成此光亮。

往昔同修于福业，及有爱乐能随喜，见其所作亦复然，彼于此光咸得见。

于色尘中入正定，于眼起放心稳定，说眼无生无有起，性空寂灭无所作。

幻师具有贪恚痴，犹能幻力悦人间，况复禅定摆脱力，而不能令众欢乐！