第121章 奇怪的梦[第2页/共2页]

那么大光亮代价内里不包含对神的信奉。大光亮文学是个大抵念，首要的构成部分是六合人三家。

那么文学和宗教的辨别是甚么呢？

大光亮文学的主题就是人生，人生题目处理了，再处理知识题目，这恰好跟西方文学倒过来。西方文学不是不会贩子生题目的，但是他们先要处理知识题目，他们以为处理知识题目是处理人生题目的前提，就像苏格拉底那句话——美德即知识。

话不投机半句多，对准它的机说话要锋利，这叫“机锋”。有能够让那小我悟。我没这个本领的。各位呢，悟缘是否成熟了也不晓得，以是先要声明一条：

以是天教严格来讲底子不是宗教，但是他在官方获得了宗教信奉的情势罢了，人们拜天的时候把他当神拜了，祈求他的保佑，祈求它赐福与人们，这是像宗教了，但他违背了天教的本意。

当然现在普通的风俗，包含政治上都还是把天教当宗教看了。

除了大光亮族以外，你看这个天下上统统的其他民族，无一不是依托宗教的。

罗晓飞接着说：

罗晓飞是个浅显的人，天教当中有一个词叫Buddha，翻译成大光亮语就是天，Buddha这个天教的单词，本意就是憬悟者，天就是憬悟了的人，以是他不是神。

明天大光亮族最底子的题目是没有精力故里。

这句话一说出来，阿谁弟子当下开悟。它表白甚么？表白天教不是宗教。罗晓飞所说的天法是民气本自具有的，只是被掩蔽了。掩蔽了，人们的糊口就到处是烦恼了，各种的妄念掩蔽了人们本心，这是先要申明的一件事。

罗晓飞做了个奇特的梦。

西方是拜日教为主；戈壁天下是拜沙教为主；岛国事拜水神；大草原都有部落宗教。总而言之，无一不以宗教来立他们的信奉，只要一个民族不是靠宗教的，靠的是文学。

班若波罗莫就是抓住了如许一小我的特性，一个大光亮教祖师，抓住了前来问天法的人的底子特性，又抓准了如许一个场合如许一件事情，这个场合这件事情叫缘。

天陀以为他这个要求是有事理的，他说好，你要听我为你天法，你现在坐下来我给你讲。罗晓飞说，我现在跟你说天法，这天法就是，我从悟道以来所说的统统天法，都是每小我本都具有的，这就是我要跟你说的天法。

“文学”这个词，东西方分歧。西方所讲的文学跟大光亮的文学性子上是底子分歧的。