第一三二章 妙香佛国[第2页/共2页]

若大理国扩大之心甚重，即便地处偏僻，山险途艰，瘴疠横行，易守难攻，大宋毕竟也不会放过大理。

另有，赵匡胤方才安定后蜀，但另有十几万人马并未消弭武装，极有能够呈现动乱。究竟证明而后后蜀确切呈现兵变，并且持续数年之久。

以后，杨国忠反而掩其败状，仍叙其军功，两年后，再度集结天下精兵强将十万人，由李宓带领征讨南诏。

从官员提拔中，偶然直接选送有文明的和尚便可看出一二，在大理国中、前期也仿效中原王朝实施开科取仕，而工具也有些是和尚中的读儒书者，标准就是“通释习儒”，即晓得梵学的义理又熟谙四书五经，这些人便是大理国所特有的“释儒”的阶层。

有关神雕三部曲的事情，哪怕是相干汗青，他都能够说知之甚详，谁让三部小说都依托的汗青，为了弄清背后的东西，他当年可下了不小的工夫。

司空湛一起看到的大大小小的珈蓝和兰若，已经证了然统统，唯有佛门，才是这统统的底子。

鼎祚承传三百载，十帝披剃成高僧。

在这之前，赵匡胤已定下了“先南后北，先易后难”与“远交近攻”的相连络的国度战略，大理国偏居西南一隅，间隔中原地区路途悠远，并不完整合适大的计谋。

而后，南诏与吐蕃结合不竭骚扰唐朝边疆，成为唐朝西南地区的一大“创伤”。

信佛，虽能带来平和，却轻易落空血性，对人如此，对国度一样稳定。

“此邦之人西近天竺，其俗多尚浮图法。家无贫富，皆有佛堂，人不以老壮，手不释数珠。”

加上，对大宋军队来讲，大理国土风之不便，沮洳之所陷，瘴疫之所伤，馈饷之所乏，较着是兵家所称的“死地”、“绝地”。

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大理国历代天子为何能放心只过本身的好日子呢？

据司空湛体味，在大理段氏，削发做和尚的天子不在少数，除天子段思英是被迫退位以外，其他都属志愿放弃江山社稷，削发削发。当然，段氏皇族后辈中另有很多人也随之削发。

“快看那人，该不会又是从大宋那边避祸熬来的？”

别的，举国崇僧敬佛，国中的大事均有高僧参与决策，而皇家寺院天龙寺，当仁不让。

不料，赵匡胤看着大理国的边地步图，用玉斧画着大渡河以西的处所，意味深长地言道：“别的非吾有也。”

在此期间，一灯的爷爷段誉，曾派使者进贡，宋徽宗册封段誉为云南节度使、大理国王，而后，大理国成为南宋的臣国。

大理国事佛教国度，天子都崇信佛教，以佛治国的思惟在国政上也有着充分的表现。

这就是产生于唐玄宗天宝十四年的安史之乱，也称天宝之祸。

凡举二十万众，弃之死地，只轮不还。

五台峰下龙兴地，高阳颛顼居为神；

“对了，没有佛祖，哪有我们的太常日子。”