第一三二章 妙香佛国[第1页/共2页]

更何况，此时，大理国建国已将满三十年，天子段思平励精图治，大理国力非常强大。从南诏算起，大理已经立国两百多年了，根深蒂固不是当时其他国可比。

加上，对大宋军队来讲，大理国土风之不便，沮洳之所陷，瘴疫之所伤，馈饷之所乏，较着是兵家所称的“死地”、“绝地”。

以后，杨国忠反而掩其败状，仍叙其军功，两年后，再度集结天下精兵强将十万人，由李宓带领征讨南诏。

两次战役就让唐朝支出二十万精兵的代价。五年后，安禄山带领十五万人从范阳轻而易举的就攻陷了长安、洛阳，使唐朝走向式微。

“恰是恰是，不如我们现在就去大梵刹祭拜，对了，别忘了带足了香火钱，免得佛祖见怪。”

在他们的思惟看法中，国度的灾祥祸福，都与当朝的帝王有关，与他们宿世今身所作所为有着因果干系。国度一旦呈现某种灾害的征象，便是帝王孽障缠身，只要削发，才气消灾免难。

“此邦之人西近天竺，其俗多尚浮图法。家无贫富，皆有佛堂，人不以老壮，手不释数珠。”

据司空湛体味，在大理段氏，削发做和尚的天子不在少数，除天子段思英是被迫退位以外，其他都属志愿放弃江山社稷，削发削发。当然，段氏皇族后辈中另有很多人也随之削发。

北宋、南宋的后代天子们也遵守着赵匡胤的这条“祖训”，采纳“守内虚外”的政策，与大理段氏保持敦睦的交际干系。

司空湛暗里里以为，大理国能安然存在，恐怕与它耐久稳定的政策脱不了干系。大理国自其成当即根基上是采纳内守政策,不存在向外扩大的野心，对大宋来讲底子没有一点威胁。

大理国的前身是为南诏，当年，在杨国忠的鼓动下，唐玄宗调派杨国忠的亲信鲜于仲通带领十万精兵度过泸水，与阁罗凤部在白厓城展开苦战。

从官员提拔中，偶然直接选送有文明的和尚便可看出一二，在大理国中、前期也仿效中原王朝实施开科取仕，而工具也有些是和尚中的读儒书者，标准就是“通释习儒”，即晓得梵学的义理又熟谙四书五经，这些人便是大理国所特有的“释儒”的阶层。

太祖仁勇创基业，通海起兵蒙佛恩。

“谁说不是呢，放眼天下，四周烽烟，也就我们大理国数百年来平和安静，得享承平乱世。”

这类征象史上是绝无独一，大理段氏，以此成为汗青长河中的一道奇特的风景。

“快看那人，该不会又是从大宋那边避祸熬来的？”

而后，南诏与吐蕃结合不竭骚扰唐朝边疆，成为唐朝西南地区的一大“创伤”。

长悲洪武一炬后，无人座下续禅灯。

……

大理国以佛立国、以佛治国、臣民皆信佛。

“阿弥陀佛！都是佛祖菩萨保佑。”

有关神雕三部曲的事情，哪怕是相干汗青，他都能够说知之甚详，谁让三部小说都依托的汗青，为了弄清背后的东西，他当年可下了不小的工夫。

司空湛翻过《续资治通鉴》，书中有言：“帝(宋太祖)鉴唐天宝之祸起于南诏，以玉斧画大渡河以西曰：“别的非吾有也。”赵匡胤不肯出兵正因为他“以史为鉴”。

凡举二十万众，弃之死地，只轮不还。

若大理国扩大之心甚重，即便地处偏僻，山险途艰，瘴疠横行，易守难攻，大宋毕竟也不会放过大理。

信佛，虽能带来平和，却轻易落空血性，对人如此，对国度一样稳定。

因为当时气候酷热，军队供应极其困难，一起上人困马乏，在度过泸水后，瘴死者相属于路。而阁罗凤诱敌深切，以逸待劳，在西洱河边一战击溃唐军，主将李宓被擒杀，举军皆没。