第三十六章：明心[第2页/共2页]

看来，想通过学八股文考科举的门路是不能走的了。

为了帽子正不正的题目而丧失自家性命，这就是君子所为？

在这方面，陈剑臣无疑走了一个天大的捷径，身怀辟邪笔，笔锋开，见真章，直接斥地泥丸宫，得了真传。

大抵如此。

好人常常没有好报，本源不在于仁慈，而在于没有护身立命的手腕！

比如《礼书》上所言“君子仪合，衣冠必正”，意义就是说君子的礼节要合适圣贤书所教，穿衣戴帽都必须一丝不苟，端端方正的。

当然，现阶段是不成能的，他还没有阿谁分量和根底，冒然立言的话，很快就会被人丁诛笔伐，乃至被朝廷论以“异端学说”的罪名，直接正法。

这就是表里不一的环境，就是在信心上不敷果断，不敷纯粹。如此的话，就算读书破万卷，又岂能做到下笔如有神？

但在此过程中，熟谙不当的话，人常常会误入歧途，修心养性会涵养成一个书白痴，博览群书则会装了满脑袋的教条主义，而或，其他一些乱七八糟的东西。

（书评区中，有个别读者引经据典地说浩然正气是如何如何，要该当如何如何，才算正宗……但实在对于这个观点一向就没有甚么定论，或许你感觉懂了，或许他感觉懂了，但说句内心话，我是至心不懂的，以是，晓得能够去修炼了，不懂的我，只能写写小说，胡想一下，如此罢了！）

这个天下，已经呈现了一个缺口！

可就算如此，他更需求死守本心原则，才气获得进步冲破。是以当第一次那景阳村地盘言辞傲慢地来发兵问罪时，陈剑臣那里会昂首认罪？

而后阴司为了保护本身的颜面，不吝再派牛头马面来，到了这个境地，更没有甚么好说的。

鬼神有道，儒亦有道。在信心态度上，二者存在根赋性的对峙。

――天统王朝制定古板的八股文情势来束缚天下的读书人，本意目标就是要僵化他们的思惟，定住他们的动机，从而安循分分地替王朝效力卖力。

一念之间，陈剑臣终究感遭到了正气的存在，它已经呈现在本身的身上，固然感受非常微小，不过丝缕寸毫，但已是一种非常大的冲破。

是非盘曲，本就是一笔胡涂账，如何算都算不清，公说私有理，婆说婆有理，分歧的身份态度，就有分歧的说法。到头来，还是得看谁的气力更强。所谓秀才碰到兵，有理说不清。任你三寸不烂之舌能说出一朵花来，人家一刀就把你砍了；任你自发得正气凛然，至公忘我，人家还是一刀，也能把你砍了。