214|修行[第1页/共3页]

大部分的时候里，在任何一个国度，妓-女都是罪过的意味。

施有为感慨：“……要赶不上农时了。”

开门做买卖，又是皮肉买卖，甚么客人都有，进门是客，披着人皮，谁也不晓得这客人是甚么脾气。

代传授庞大的说，对当代科技反动反对最激烈的就是宗教。因为本国宗教的权势因为科技的生长竟然数百年间第一次产生了发展。

这时神子就说，假定谁以为本身从出世至今都是无罪的，那便能够砸玛丽亚。

更直白一点：斯德哥尔摩。

以是石静宜一讲这个故事，还说这是写在圣经里的，施巧儿她们全都感兴趣了！

假定人能够利用电，那人与神的别离又在那里呢？

代传授：“人有一种认识，支出越多，获得越多。因而有钱的人出钱，没有钱的人要如何支出呢？就是花时候，花精力。假定仍然感觉不敷呢？那就苦修。”

妓-女这个职业固然陈腐，但除了某个特别的期间，人们以为通过妓-女的身材能够达到神之境――呵呵。以是神庙会有神-妓，官方也崇拜妓-女，浪荡在一个个都会之间的妓-女团就像一个狂欢的歌舞团一样。

读圣经来讲对上过大学的石静宜一点也不难，她也对圣经有本身的了解，不会照盘全收。

石静宜让施巧儿他们挨饿，摸黑，用许很多多的端方去限定她们的自在，这都是为了增加她们“我支出了”的认识。

电灯已经从美国传到中国来了，按说美国英国的教堂早就该装电灯了吧？但是，不！

甚么是苦修呢？代传授说，浅显一点了解就是找罪受。

施巧儿她们之前一向糊口在社会的暗影里，没有人体贴过她们，她们就像是在统统人眼中都不存在。她们向来没有获得支流的认同。

杨玉燕等人也坐下来，一起听此次讲经。

人生活着，谁会没有不经意说出一个小谎，又有谁能未曾做出一点负苦衷呢？

她们倒是没有抱怨, 反而仿佛很风俗了。

杨玉燕：“……”

代传授也趁机给杨玉燕等人上了几堂关于上帝教的课。

比及石静宜带施巧儿他们去开荒种地时，更是回绝了杨玉燕他们帮手，几个扛着锄头都怕她们砸了脚的弱女子，一步一喘的开荒锄地，叫人在中间看着都捏一把盗汗。

当科学家用显微镜寻觅生命的发源时，上帝造人的神话就开端幻灭了。

但石静宜收下以后, 仍然要求施巧儿等人必须过着食品不敷的糊口，除了抱病的人以外，其他人一天只能有一餐，一块饼, 一杯水。

当然，会不会磕出脑震惊来，那是另一个故事了，能够让医门生来答复。

杨玉燕亲眼看着施巧儿她们在日复一日的“折磨下”，变得安康而高兴多了。

杨玉燕等人早就承诺石静宜不会干与她，以是也都没有说话。

也就是说，人们挑选当施巧儿他们是纯粹无辜的人，那这小我就是好人；有人把她们当恶人，那这小我就是无知的人。

石静宜还新公布了很多规定，要施巧儿等人一一遵循。

她说，食品不敷, 她们不能将恩赐来的食品当作理所当然, 不能觉得今后每一日都有如此丰富的食品，不能以为每一回都会有好人送来食品，她们必须现在就做好挨饿的筹办。

教堂里是没有电灯的，连点蜡烛都不可，当然，也没有油灯。

以是，施巧儿他们刚到黉舍时发明寝室里有电灯还挺希奇，都躲着电灯――怕它掉下来烧着人。

石静宜就在礼拜堂拉了电线，挂了电灯，因为她要在这里给施巧儿等人上课啊，不拉电线如何照明？她本身也是要看书的。