48|添了点内容[第1页/共3页]

都分类清楚、查抄无虞，能够歇息的时候，也早过了半夜。宋时怕这时候回衙又要轰动一片，干脆也留在府宾馆，就在他房里扯了床薄被，爬到北窗下的罗汉床上，倒头就睡。

还能请到方教员？之火线教员固然也看重他，可还是把他和别的生员一视同仁，没想过要伶仃给他开小灶的，现在这报酬必定点是桓凌给他争夺来的啊！

才刚躺下，还没把被窝捂热，忽有一双手从他颈下、腿窝穿畴昔，猛地把他连人带被抱了起来。

从高台上看上面，便见黑压压一片头巾铺向远方, 众举子、生员的小行动一览无余：写题目标、与火伴会商的、找人抄记方才讲学内容的、喝水的、吃果品点心的、无所事事呆坐在位子上的……

宋时那边翻着题目，听他念诗，便抬开端来问了一句：“师兄莫不是想去院中赏花？固然此时已无海棠，可也有石榴、月季，我们拿着蜡烛出去赏一赏？可惜这院里的昙花是新种的，本年不能开，不然得见昙花夜放，也是一桩幸事。”

桓凌见他撂开题目去拿烛台，真有要出门赏花的模样，忙抬手拦了他一下：“廊下不就有烛火？我只是看着那些灯笼照着庭花有感，随口吟了一句罢了。何况要看花，在屋里看看就够了，不须出去。”

于此节中，淳于髡先与孟子论“男女授受不亲”“嫂溺援之以手”两条。这两件事看似只是礼法之争，实则是淳于髡设下的论辩圈套――

他甚么也没干，正仰着脸看向台上，满含高傲和期许地看着他。

并非幸亏直解孟子的部分――当然他讲授的也好：深切浅出，微言大义，单凭“辩士”一词便隐含批驳，充分表现了儒家对淳于髡只怀本国小利，不念天下大义，不知仁、不求正道的鄙薄。

测验时虽以四书五经并列，可四书才是大家必修必考的根本，五经则是选修，单讲一经，其他经科的门生便受不到益。以是从方提学开首，四位教员不是讲朱子一脉的理学就是讲四书，皆是测验能用到的知识。

因是辩士，故善于用布设圈套，巧用隐喻申本身的事理，辩得人哑口无言，只能服从他的说法。

《孟子》七篇共三万四千余字，是四书中最长的一本，故而也是最轻易出题的一本，随便截一句乃至一节就是道大题――不像《大学》《中庸》，因考得太多，已经到了省试会试如许的大考都得出截搭题的境地了。

而孟子的答复却更有力：天下沉迷，惟道能够救之。嫂溺能够仅用手援助，莫非你能以一双手将天下从沉迷之境救出来么？

他讲孟子，也和那位张郎中一样，就是为了给考生们做个考前教诲。

小师兄能有如此成就，不亏他当初辛苦做杀虫剂熏院子，给他缔造杰出的读书环境了。

他得讲得更好些，别叫前几位讲师压住, 好叫他师弟还能如许高傲地向别人夸他。

他笑了几声，见桓凌真有点儿宽裕的意味，倒不美意义逗他了，体贴肠说：“我早也没想让你挑我的题目，台下收题纸时就没投。我还能不懂师兄你的意义么，我要问你题目，随时都能问，何必占了别的门生的时候？”

此章是言遇事或可从权，但士人守心中正道毫不成有失，不成自欺欺人地说一句“从权”，便折节枉道以求繁华。

别人或许会觉得是为了应点端阳节庆而多弄了些蒲龙艾虎吊挂，桓凌却非常清楚，这必定是宋时的手笔――他是宁肯叫药草香气熏着，也要药尽虫蚊的。

宋时随口谈笑：“你若真要倒是难堪我了，这大半夜的爹和我姨早睡下了，我也没处给你借丫头去。”