第033章[第1页/共3页]

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

同于道者，道亦乐得之﹔

不自是，故彰﹔

故道大，天大，地大，人亦大。

高低相盈，音声相和，前后相随。

老子:「品德经」:第十章

夫唯弗居，是以不去。

物或恶之，故有道者不处。

敝则新，少则得，多则惑。

道可道，非常道。名可名，非常名。

老子:「品德经」:第三章

其在道也，曰：余食赘形。

兵者不祥之器，非君子之器，

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

天长地久。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

豫兮若冬涉川﹔

犹兮若畏四邻﹔

恒也。是以贤人处有为之事，

致虚极，守静笃。

万物并作，吾以观复。

老子:「品德经」:第十九章

爱以身为天下，若可托天下。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

孰能安以动之徐生。

有无相生，难易相成，是非相形，

是以贤人去甚，去奢，去泰。

老子:「品德经」:第二十八章

复归於朴，朴散则为器。

故飘风不终朝，骤雨不整天。

老子:「品德经」:第二十二章

世人皆有以，而我独顽且鄙。

老子:「品德经」:第二十章

不见可欲，使民气稳定。

以其不自生，故能长生。

执古之道，以御今之有。

善之与恶，相去如何。

师之所处，波折生焉。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

六合以是能长且久者，

爱国治民，能有为乎。

何如万乘之主，而以身轻天下。

老子:「品德经」:第十七章

道之为物，惟恍惟惚。

涤除玄鉴，能无疵乎。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

是以贤人之治，

老子:「品德经」:第九章

物或恶之，故有道者不处。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

老子:「品德经」:第七章

自见者不明﹔自是者不彰﹔

老子:「品德经」:第二十一章

儽儽兮，若无所归。

老子:「品德經」:第一章

孰能浊以静之徐清。

听之不闻，名曰希﹔

行不言之教﹔万物作而弗始，

老子:「品德经」:第五章

老子:「品德经」:第三十章

老子:「品德经」:第十六章

绳绳兮不成名，复归于无物。

混兮其若浊﹔

归根曰静，静曰复命。

夫唯不成识，故强为之容：

荒兮，其未央哉。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

故有之觉得利，无之觉得用。

知其雄，守其雌，为天下溪。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

物壮则老，是谓不道，不道早已。

是以贤人有为，故无败﹔

常善救物，故无弃物。

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

其上不皦，其下不昧。

常使民无知无欲。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

虽智大迷，是谓要妙。

唯之与阿，相去多少。

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

不自矜，故长。

轻则失根，躁则失君。

多言数穷，不如守中。

吾不知谁之子，象帝之先。

贤人用之，则为官长，故大制不割。

天下皆知美之为美，斯恶已。

不自伐，故有功﹔

信不敷焉，有不信焉。

知其荣，守其辱，为天下谷。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

道冲，而用之或不盈。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。