第64章 在杜克大学的演讲[第3页/共4页]

“尊敬的陈先生，我想说的是我们中汉文明在唐宋的时候，是比西方天下先进多了，你附和这一说法吗？”这位较着是一名“爱国者”。

“不错，我家少爷还说，要救国，靠本身，靠别人靠不住。对了，我家少爷担忧你不信赖，特地让我念一首诗给你听，他说你听了，就信他的话了。”

成绩三是大学如雨后春笋般鼓起、都会繁华、议会轨制构成。

“同窗们，大师好，大师都晓得我是叫陈承宇，也晓得我的英文名是杜克?陈，我就不作自我先容了。明天我要给大师演讲的题目叫：为甚么我们要学习西方科学技术？

“救我一命？”

“尊敬的陈先生，我是杜克大学一年级的重生，我想问一个很多同窗都体贴的题目，为甚么我国要开放，让本国人来赚我国的钱？”

12世纪到13世纪，西方国度获得了一系列的成绩：成绩一是罗马法答复，在乎大利为中间建立了以教诲、研讨罗马法为主的法律黉舍，改革掉队的封建处所风俗法，使商品经济获得生长，无益于民族同一国度的构成。

在这些演讲中，陈承宇用钦北区的经济、民生扶植等实例证明本身所说的经济、民生等观点。说得比较温和，没有效激进的话语，仅仅是把这些归结于：给大众一口饭吃的欲望。

报纸上支撑与不支撑陈承宇的经济观点分红两大派，相互论争，陈承宇没有为本身辩白，也没有站出来辩驳对方的观点。用心让这个论辩论续下去。

那“日寇”毫不动气，脸上笑容不改，手一翻，已用两个手指夹住刀背，林世服从力拔刀，竟是一动不动，分歧惊惧交集。

“求你带我去见你家少爷，求你家少爷救救我国。”林世功完整佩服了。

陈承宇面对着乱七八糟、毫无证据、按照的辩驳，连回话的兴趣都没有，早就推测有如许的反应。面对着本国殖民者的入侵，这些所谓的“爱国者”不从底子上想体例，而是热中于“自我麻醉”，沉湎于老迈帝国的余晖中。

“因为我重视经济，也就是刚才这位同窗所说的‘喻于利’，我用我本身的切身做事例，说说‘喻于利’的好处，没有经济好处，我的杜克尝试室一二万员工吃甚么？薪水都没有，谁来给你做研讨事情？没有人来事情，我的柴油机、轮船、炼油厂、蒸汽轮机、电焊条、电焊机、自行车等等，如何发明得出来？”

“你家少爷如何晓得？”

第一次演讲题为《为甚么我们要学习西方科学技术？》

不久，日本方不敢传出琉球国国王尚泰及其世子失落的动静，同时失落的另有很多死力反对日本入侵琉球的大臣及他们的家眷。

政治经济方面我们下次谈，明天我们先谈西方在天然科学方面先进的处所。西方国度初创了以尝试究竟为根据的近代科学体系、典范力学体系、生物退化论、细胞学说，激发第一次、第二次产业反动。机器代替了人的劳动，效力比人类进步了几十倍，从都会到村落产生了翻天覆地的窜改，在统统经历产业反动的的国度里，最有代表、最有生命力的国度是美国，独立才一百多年，就获得了环球谛视标成绩，国力强大、蒸蒸日上。

“当然，我们在‘喻于利’的同时，也要‘喻于义’，财帛是物质糊口，我们的精力糊口也要跟上去，甚么叫精力，简朴的说，就是人道高于财帛，人的生命、名誉、道义高于财帛，在财帛和道义之间，我们第一考虑道义。”

好！这边有一个同窗在举手发问，请说。”