第67章 最终章[第1页/共3页]

开端人的呼吸之气，并不能中转丹田。人之心脏原有一管，上系于肺，下通丹田，乃是虚空一管，无中生有。本来在胞胎时是相通的，下生以后变成肺呼吸，这根管就逐步迷塞了。《老子》说：“六合之间岂有橐龠乎，虚而不平。”就是指的这根管。有人初学气功为甚么会产生胸闷胸痛呢就是因为行炁不当，把橐龠管冲坏的原因。以是行炁之时，不成逼迫压炁，也不成强迫憋炁。勿固执，勿勉强。只要不痛就往下一点，发闷就往上一点，时候长了，渐渐冲开，本身是有感受的。

最后神意合为一体，不知不觉打成一片，心入炁中，炁包神外，浑沌交合，氤氲不散。津液愈生愈旺，苦涩满口，丹田暖和，周身融融，呼吸开合，周身毛窍皆与之呼应。静到极处，但觉炁如根根银丝，透入毛孔，浮泛畅快，妙不成言。鼻无出入之气，脐有嘘吸之能，好似婴儿在胞胎当中，是为胎息。《老子》说：“专炁致柔，能如婴儿乎。”真正存神达化之功，即在此也，到此境地，仙道不远矣。

返听即返听于内。屏除外界统统滋扰，如人万籁俱寂之境，凝耳内听。内听之义，非在于听声。乃是凝其耳韵，神意内注，以便收心人静。

5天然呼吸。

3.《老子》说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”此法贵在对峙，行立坐卧之间，随时可用丹田呼吸，不必拘泥光阴。凡人多在大病以后，方去寻求气功疗法，一旦病有好转，却又置之不睬，学者切忌此种弊端。

身材不动，谓之身静。静功之时，不要穿过紧的衣服，更不要存在严峻的情感，身心放松，天然利于入静。做得恰到好处之时，炼功时候固然悠长，本身心中并不烦躁，身上也没有难以忍耐的感受。只要能够坐得住，做得轻松，乃至感受温馨，不肯再动，如许就是身材已经获得温馨，谓之身静。身静，为静功之初层。

即把舌面反卷过来，以舌尖底面顶住上腭。因为上腭有两个小窝，谓之“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏炁。故此以舌抵往，如同婴儿哺乳之状。

入静工夫，首要还在本身悟解。

3.静功的层次

《青华秘文》阐述止念之法时说：“但于一念妄生之际，思常日不得静者，此为梗耳，急舍之，久久谙练。夫妄念莫大于喜怒，怒里回思则不怒，喜里知抑则不喜，各种皆然，久而自静。”又说：“心求静必先治眼，眼者神游之主也，神游于眼而役于心，故抑之于眼，而使之归于心。”即言内观返照，亦可止念。

人身如一小六合，心为天，肾为地，跟着行炁，心性垂垂伏下，与肾炁交合。《老子》日：“六合相合，以降甘露。”口内天然生出甘凉津液。此津液乃炼炁所生，比起常日唾液，大有补益之效。待至满口，送至咽喉，引颈吞之，汩汩有声，亦可帮忙入静。津液为人摄生之宝，益津可化炁，津润周身，谓之“炼津化炁”，肺主炁属金，金能生水，水为肾主精，亦为造精捷法也。跟着修炼工夫的长进，津液更加甘美非常，若非修真之士谁能知之。吕祖喻为“长生酒”，日：“自饮长生酒，清闲谁得知”

《太上老君说常平静经》日：“夫人神好清而心扰之，民气好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，天然六欲不生。”就是要人常用止念工夫，有念即止，使前念消弭，后念不生，日久天然心底平静无物。如《老子》所言：“损之又损，乃至于有为。”如此方可言行炁之法。