第67章 最终章[第1页/共3页]

垂帘即微闭之义。眼睛展开轻易滋长邪念，闭拢又轻易昏沉入眠，皆倒霉于入静。此时的口诀，就是“睁三闭七”。详细做法畴前皆是口传，在此公开就是双目天然下垂、以看到面前之物而又不能辨清为度。

入静工夫，首要还在本身悟解。

7.炼炁当禁烟洒，烟为火之象，火能烁金(肺)，故抽烟多者肺先损，肺损则无以生秃。酒者，入于心经则多说话，人于肺经大声叫唤，人于肾经*不节，入于脾经不肯用饭，人于肝经大动肝火……各种风险，皆令人道乱而炁耗，故宜戒之。

身材不动，谓之身静。静功之时，不要穿过紧的衣服，更不要存在严峻的情感，身心放松，天然利于入静。做得恰到好处之时，炼功时候固然悠长，本身心中并不烦躁，身上也没有难以忍耐的感受。只要能够坐得住，做得轻松，乃至感受温馨，不肯再动，如许就是身材已经获得温馨，谓之身静。身静，为静功之初层。

即把舌面反卷过来，以舌尖底面顶住上腭。因为上腭有两个小窝，谓之“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏炁。故此以舌抵往，如同婴儿哺乳之状。

3.静功的层次

跟着静功层次的不竭深切，鼻息该当逐步做到深、长、匀、细、微。达到以上要求以后，便可慢慢熬炼“听息”的工夫。所谓“听息”，就是听本身的呼吸之气。开端勤奋，只用耳听，不加意念。但是并非要求死守耳窍，也不是听呼吸的声音。只须跟着一呼一吸的线路，似听非听的渐渐体味，这就算是得法。至于呼吸的快慢、粗细、深浅、是非等，不成企图念去强行安排。听到厥后，心息逐步相恋相依，邪念不知不觉耗费，连呼吸也仿佛不存在了，逐步也就到了入静的境地。

2两耳返听。

动机不动，谓之心静。做到身静以后，心中的动机尚未完整断根。这时，要用上述听息的体例，做到以心听气，心气合一。此时心无邪念，万缘放下，过去事情不回想，面前事情不挂念，将来事情不筹算，大脑神经完整进入虚无状况，如许就是内心天下获得温馨了。心中不起念，便是心静。心静，为静功当中层。

1双目垂帘。

起首开口，缓缓吐出体内浊气，再自鼻中吸入清炁，企图咽入下丹田(脐下一寸三分，同身寸)，以弥补呼出之气。呼必呼尽，吸必吸满。吸时小腹圆起，呼时小腹回收，叫做顺呼吸。初学吐纳必须如此，如许口呼鼻吸三次。

2心静。

然后抿口合齿，舌顶上腭，收视返听。鼻吸鼻呼，一呼一吸，皆令出入于丹田。务必做到以心领气，以气随心，吸气时随便念下注丹田，呼气时以意念领出窍外，谓之心息相依。

上述身静、心静、意静之三大层次，看似平常，并不平常。有人误以为做静功偏于性功，对于命功没有干系，实在不然。道家静功之奇妙，直指修炼真机。丹书云：“身不动日炼精，心不动日炼炁，意不动日炼神。”可见筑基静功的三大层次，已将炼精、炼炁、炼神之功，贯穿在内，成为一部修炼*。炼精就是补精，炼炁就是补炁，炼神就是补神。因而通过静功筑基，能够补足精炁神三宝之亏损，直至“精满不思欲，炁满不思食，神满不思睡”的地步，这也恰是丹道人手筑基的真正目标之地点。

吐纳另有一个首要的口诀，谓之吸长呼短。吸气进入丹田，略存一存，然后才气收腹呼气。感化在于吸人空中太和之炁，注润丹田积储下来，坤腹天赋元炁不得外流，才气达到吐纳的真正目标。