第七章 容蓉的婚事(上)[第2页/共3页]

辜鸿铭答复说,"遵循中国人的了解,天子是天子.替天行道.以是儒家的学说,是极好的,有一整套礼节和品德标准,教养群众.各安天命.而西方文明中.是说群众与君主签订左券,出台法律.使得当局职员成为群众的公仆."

宋骁飞说:"我举个例子吧.比如,现在要处理公众乱扔渣滓和随地小便的成规,辜传授有甚么好体例?"

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宋骁飞哈哈一笑,说:"你这较着是在抵赖.这话如果让唐群英和秋瑾她们听到,是要大嘴巴子煽你的."

宋骁飞对辜鸿铭说:"每天搞品德教养,就是情势主义.实在只要当局多设一些公用的渣滓箱,多建立一些大众厕所,题目天然迎刃而解.这就是物质的力量.别动不动扯上爱不爱国,爱国这个东西,是天生流淌在血液里的东西,底子不需求教.谁会公开说本身不爱国呢?以是鲁迅说的对,品德窜改不了一小我的运气,也底子不了一个国度的运气,空谈品德仁义,就是人间最大的伪善.一样,空谈精力文明,忽视了物质根本,那么精力就成了无源之水,无根之木.我看过你的著作,你说中国人对于笼统的,呆板的科学技术向来不感兴趣,这是极其弊端的,一来,中国当代的四大发明,另有很多科学技术,曾走活着界前线.二来,如果现在我们国度不要科学技术,只求甚么心灵的调和,那是自欺欺人,民族就会危亡."

辜鸿铭想了想说:"子曰,有教无类.当局要重视教养,建立一个爱国文明办或者爱国卫生委员会,四周张贴标语,教养群众.在报纸上每天暴光那些乱扔渣滓和随地小便的不文明行动.天长日久,题目天然处理."

辜鸿铭说,"即便如此,也不能说一夫一妻就是文明的,一夫多妻制就不文明."

宋骁飞打断了辜鸿铭的话,辜传授,在这个天下上,向来没有独立的物质文明.在对物质的寻求背后,有对夸姣糊口的精力诉求,并非拜金主义那么简朴.寻求豪华的糊口,很大一部分是寻求更夸姣的物质糊口,如果靠本身的斗争,去实现更好的物质糊口,这本身无可厚非,乃至这就是社会进步的动力.你以为寻求物质糊口就是拜金主义,应当攻讦.这是自欺欺人,"仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱",统统物质上的享用,都是精力上的享用.比如人们想吃肉,是因为肉好吃,带来口感,不能说想吃肉就是出错的物质享用.对任何人来讲,对糊口有更高的物质寻求,并非见不得光的思惟,统统文明的东西,不过是精力看法在物质上的表示.也就是说,物质文明多是人的看法和聪明的产品.以是,在坐牛车的物质文明里糊口的人,难以理直气壮去攻讦和唾骂坐汽车的人没有精力寻求.你说西方文明国度的人们,过的都是腐朽出错的物质糊口,那么我要说,我但愿五千万同胞,都能过上如许腐朽出错的糊口.如果有人多量所谓腐朽出错的物质糊口,这不免令人感到有点苦涩的风趣.因为如果群众都能过上腐朽出错的物质糊口,那证明这个国度.[,！]真的是敷裕文了然.我们当局要做的,就是在满足群众物质糊口根本上,再谈精力文明的扶植.不然,所谓的精力文明,就是一句废话.以是,我们的国度,要大力倡导束缚人的缔造力,鼓励人们用勤奋的劳动为小我,为家庭,为社会追求幸运.