第六章 文明冲突[第1页/共2页]

梁启超说:“本年开春,山东全境持续几个月没有下雨,郊野里旱得直冒烟,农夫播的种子不抽芽,长出的庄稼也都枯死了。山东各地的拳匪又死灰复燃,此次反叛的传闻是大师兄的弟弟朱红灯,他在二龙山纠结了一百多个拳匪,号称大刀会,李牧师和席蜜斯去郊区的教堂插手一个赈灾活动,半道上马车被他们给劫了。”

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这一顿饭吃完,宋骁飞浑身都是汗,人的思惟看法抵触,远比疆场上你死我活的斗争难办很多,内部维新的本身人便能够吵起来,接下来的新政之路不会平坦。他想来想去,决定还是“不争辩”,本身持续强势,把新旧看法的抵触压抑下去,先干实事,把书院、工厂、铁路建起来再说。

宋骁飞又只得出来圆场,道:“本巡抚是武将出身,本不太懂你们辩论的文明,但我看来,西方文明,重视小我,国度,大众看法,以是有报馆等,中国文明,只要家属,家国一体,以是贫乏大众看法。文明这东西,很多时候跟糊口体例密切相干,西欧和中国各有好坏,比方西欧拿刀叉用饭,中国人风俗于拿筷子用饭,总不能说西方的刀叉就比中国的筷子文明,对吧?说不好听的,西方用马桶,中国人用糜,也不见得洁净的马桶就比臭烘烘的糜文明,农夫还要用大粪作地步底料呢。”

谭嗣同拍桌而起,道:“我虽敬慕西学,但我中汉文明五千年,源源不断,礼义廉耻,忠君爱国,绝非掉队。”

梁启超说:“巡抚大人谬赞,只要李牧师同意,我非常情愿到山东来学习。”

宋骁飞是军校出身,深知山东如许一个大省要稳定,需把“枪杆子”紧紧抓在手里,并且兵贵乎精,不在多,他除了把天津练习的七千新军全数调到山东驻防外,还裁撤了山东原有的四万兵勇,精选一万人,构成二十营,将省下的军饷全数换上洋枪洋炮,集合到济南,让王士珍卖力练习,并把北洋海军的“定远”号调到山东威海驻防。

此时梁启超还很年青,才刚十八岁,宋骁飞闻之大喜。给他加了一个凳子,请他入桌。梁启超很感激,把本身一本有关维新的读书条记呈给宋骁飞看,宋骁飞翻了一下。内里除了内容不错,文笔也是一种新体裁,介乎于古文与口语文之间,雅俗共赏,大为赞美道:“夫少年强则国强。将来你必为国之大才。不知你是否情愿到巡抚衙门来事情?山东新政正需求你如许的人才。”

宋骁飞心急如焚:“大师兄的弟弟?客岁被王士珍开枪打死的那位?你顿时去把王士珍叫来,他如何没派亲兵庇护好李牧师和席蜜斯?如果出了事,砍了他的脑袋也于事无补！”

那天早晨,宋骁飞在巡抚衙门里设席,给刚到济南的李提摩太拂尘洗尘,徐世昌、谭嗣同、席慕青等人都在坐,一张方形的梨木长桌,桌面上摆满了黄河鲤鱼、九转大肠、辣子鸡丁、螺丝糕、麒麟马哈鱼、坛子肉、油爆双脆、油炸螺丝糕等极具处所特性的鲁菜,还特地为李提摩太筹办了一瓶法国红酒。西式糕点。

谭嗣同分歧意,道:“夫国者,何物也?有地盘,有群众,有主权,以居于其地盘之群众,而治其所居之地盘之事,便宜法律而自守之,夫如是主权者,谓之完整建立之国。若一国之铁路、矿山、工厂皆操于外人之手,如此这般,那中国之主权岂不是沦落到洋人手中,莫说朝廷不会承诺,济南的乡绅分歧意,我等也不会同意。”

转眼间冬去春又来,合法宋骁飞在济南为煤矿和铁路的事东奔西走,李提摩太和席慕青出大事了。那日宋骁飞刚回到巡抚府衙后院,拍了拍身上的灰尘,摘了官帽,梁启超就赶来陈述:“不好了,巡抚大人,李提摩太牧师和席慕青蜜斯被拳匪抓走了。”