第二十九章 批判精神[第2页/共4页]

我们甘心奉献本身的明天

宋骁飞谦善地向杜威就教：“杜传授，现在很多中国官员，以为攻讦或攻讦中国，就是摸黑中国，你如何对待攻讦精力？”

请奉告我的父老乡亲

“是的。”杜威说：“我刚才确切夸大了攻讦精力的意义，但攻讦，是知识分子独一的兵器，实在是人类社会不成或缺的精力量力。攻讦所要面对的，既有高高在上的统治者，又有愚笨的被统治者。前者把握生杀大权，后者有潮流般的保守思惟，也会杀人。攻讦的艰巨之旅，常常就是如许惊险地开端。而这些都还不是攻讦最可骇的仇敌，攻讦者最可骇的仇敌是人类的劣根性，人类的劣根性实在很多，无知，妒忌，无私……偶然候先知者常常会被石头砸死。但是，没有攻讦精力的人类，与木偶无异；没有攻讦精力的社会，是羊群的聚居地；没有攻讦精力的民族，必定要掉队挨打；没有攻讦精力的人，不是完整意义上的人。”

为了他们的明天

宋骁飞每天都会看天下各大报纸，他看到西欧国度知识分子对本身文明的攻讦和深思，不由对西欧知识分子的攻讦传统表示敬佩。他认识到，攻讦精力恰是中国知识分子贫乏的，不过这也不能怪他们的骨头软，在中国传统的政治氛中，权力是一把沾满鲜血的刀子，顾忌到官员和天子的庄严、面子，囿于“攻讦就是反动”的潜法则，那些该说不该说的反对声音和分歧观点，成了“争光”和“进犯”的罪证，也只好埋到了肚子里，新鲜的思惟抽芽被“一言堂”所粉饰，不能见到生长和搀扶的阳光，持续深切思虑的动力也就会遭到极大按捺。久而久之，思惟生机、社会生长的主动性，以及为社会供应与时俱进精力量力的聪明，能够就会成为空谈，中国两千年传统社会，就如许堕入了乌黑的池沼里，开不出科学与民主的花来，倒是权力斗争、各种玄之又玄的东西，比如阴阳五行呀，甚嚣尘上。

1884年杜威获得博士学位后在密执安和明尼苏达大学任教，1886年他出版了第一本美日心机学教科书，在当时很受欢迎。1894年到芝加哥大学任教事情十年，这十年是他对心机学有严峻影响的期间，1904年他到哥伦比亚大学教书。

哥大最早建在纽约华尔街四周，阿谁处所邻近金融区和市当局，到明天仍然是纽约市当局地点。厥后黉舍扩大，它就向上城推移到了现在49街洛克菲勒中间四周；到了1897年哥伦比亚大学终究迁到了百老汇116街的今址。

正因为哥伦比亚大学和中国人大有渊源，以是哥伦比亚大学对宋骁飞的到来表示欢迎。在哥伦比亚大学，宋骁飞还会晤了美国闻名的合用主义哲学家、教诲家和心机学家约翰.杜威。宋骁飞和这个年近五十的大哲学家，深切交换了一下西方知识分子的攻讦传统和攻讦精力。

一样的景象几近产生在全部欧洲，从1500年开端，欧洲因其日趋加强的军事职位，以及科学和产业反动所带来的古迹，在环球化的开端阶段就成为了天下的中间。当时，全部天下体系就是以欧洲为中间而建立的。如许一种职位使得欧洲人充满着非常优胜的高傲与自傲。

如许的诗句，多么英勇恐惧和豪放！但当战役持续，特别是凡尔登变成名副实在的“绞肉机”。动则几十万人的伤亡，带给德国、法国、奥匈帝国、沙俄等血腥和惨烈的捐躯，特别是俄国。1908年伤亡超越一百万人。各种毁灭性的兵器，超出人们的设想时。巨量的灭亡使得他们开端思虑为甚么要停止这场战役，英国、俄国建议了大范围的反战活动。