第二十九章 批判精神[第1页/共4页]

为了用这笔捐款达成本身的心愿。丁龙一辈子省吃俭用。打动了他的仆人卡本蒂埃将军。卡本蒂埃是哥伦比亚大学的优良校友和大金主，是哥伦比亚大学医学院和女校的校董，他很器重主仆之间的承诺与交谊。

杜威笑着说：“实在，攻讦精力是人类文明的首要标记之一。自人类具有了攻讦精力，就仿佛把握了普罗米修斯盗来的生命之火。恰是这把熊熊燃起的火，有力地鞭策着人类社会的不竭进步。一个民族、一种文明可否建立起真正意义上的攻讦精力，是其成为可否真正鼓励创新、鼓励社会进步和生长的关头地点。攻讦和攻讦还不大一样。”

而美国人恰好相反，美国人务实，人们发明是实际的经济而不是思惟引领社会，乃至安排政治的动力，经济活动已成为社会的中间和人们体贴的核心，全部美国文明便是从实际的好处标准中来的，是法治文明，以是美国的政治学、经济学等都很发财。大师都讲公开的法则，而品德在小我范畴被极大紧缩，最后反而是美国文明，从实际解缆，有一种强大的摄取民气的力量。以是杜威的合用主义哲学，才被很多美国人奉为圭臬，大放异彩！

宋骁飞问：“甚么前提？谈吐自在？”

有人捐款，美国大学普通是乐于接管的，但这笔捐款是有前提的。它提出要建立一个汉学系。别的，建汉学系要用多少钱，这个寒微的华工底子没有观点。他本身没有上过学。平生的积储是1.2万美圆，这在当时也是巨款，但对要活着界闻名大学建立一个学术系科来讲，差得太远。第三个前提就更首要了：还要看人的操行。美国名牌大学也并不是谁捐的钱都收的。

请奉告我的父老乡亲

宋骁飞每天都会看天下各大报纸，他看到西欧国度知识分子对本身文明的攻讦和深思，不由对西欧知识分子的攻讦传统表示敬佩。他认识到，攻讦精力恰是中国知识分子贫乏的，不过这也不能怪他们的骨头软，在中国传统的政治氛中，权力是一把沾满鲜血的刀子，顾忌到官员和天子的庄严、面子，囿于“攻讦就是反动”的潜法则，那些该说不该说的反对声音和分歧观点，成了“争光”和“进犯”的罪证，也只好埋到了肚子里，新鲜的思惟抽芽被“一言堂”所粉饰，不能见到生长和搀扶的阳光，持续深切思虑的动力也就会遭到极大按捺。久而久之，思惟生机、社会生长的主动性，以及为社会供应与时俱进精力量力的聪明，能够就会成为空谈，中国两千年传统社会，就如许堕入了乌黑的池沼里，开不出科学与民主的花来，倒是权力斗争、各种玄之又玄的东西，比如阴阳五行呀，甚嚣尘上。

为了实现本身仆人的这个欲望，卡本蒂埃同哥伦比亚大学的两任校长调停，本身又连续捐款将近50万美圆，乃至捐募出了本身在纽约的住房；建成哥伦比亚大学丁龙东亚系之日，他本人也被拖累至靠近停业，只得搬回纽约上州村落的故乡度过余生。这场持续多年的捐募史无前例乃至可谓悲壮。但当年哥伦比亚大黉舍方还是不肯意以丁龙如许一个知名之辈来定名和设立一个系科。卡本蒂埃始终对峙用仆人丁龙来定名这个系科，不然他就撤资。哥伦比亚大黉舍长让步了。因而，哥伦比亚大学一向另有丁龙东亚系。

在一战之前，欧洲无疑被以为是人类文明的前沿，特别是文艺答复以后，欧洲人也以文明的代表自居。特别是19世纪时，大部分英国人对将来充满自傲。他们对从发蒙思惟家开端就提出的进步理念持全然信赖的态度，信赖将来必然会比现在更好。当然，英国人完整有资格和自傲来具有如此的看法的。“日不落帝国”的建立，使得全天下的财产在向英国流淌，英国作为一个超等大国，近似于现在的美国，雄踞于地球之上。