第六十五章 悟[第1页/共3页]

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简朴来讲，也就是：当他成道之日，不归儒、释、道任何一教，因为他有他本身的“教义”。那才是大道透明录中真正的“大道”，这个功法，可不是单靠点经历就能进级的。

此时路上已经又充满了络绎不断的行人，但对于他的窜改，却仿佛无人发觉普通，视若无睹。

它山之石能够攻玉，以是安闲能够亦佛亦道，接收此中无益的知识，转换成本身的理念。但他若真的被佛家经义所影响，落空了“我”，今后一心只研佛，那就是就义了本身的门路。成绩始终有限！

要晓得这大道透明录唯我唯心，此我虽非真“我”，而是“知”“言”“行”，简朴的来讲，就是立部属于本身的一道，如老子之“道”，释迦摩尼之“佛”，孔子之“儒”普通，有本身的“思惟”、“经义”，此番才是大道透明录之“我”！

若不然，不知要走多少弯路，或者一步踏错……误失百年身！

而此时他道行大近，固然不能畴昔将来尽知，但却也能够借着天魔，晓得些畴昔将来之事。

喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，眼、耳、鼻、舌、身、意；或**、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲等等情感颠簸，皆属**。

若不悟道，统统法力皆为虚幻，最后尽皆化为乌有。

固然他能够在任何地点穿越，但内里毕竟不保险，穿越返来的时候，万一被人瞥见，那也是费事。而对于费事，他向来是能制止就制止的。

这佛能化身亿万，知畴昔将来，因为其无畴昔将来。如许说仿佛没有逻辑，但修行哪有逻辑可讲？

安闲虽悟心道，但毕竟日浅，恰逢其会被一句民气易变所利诱，又加上修炼来他对于佛道之言也多有研讨，如此各种，他才会堕入如此思惟上的斗争。

古之道者，有于山川之间得悟者，有于粗茶淡饭得悟者，有于功名利禄得悟者，有于至情至爱得悟者，有于贩子闹市得悟者，有见花草树木得悟者，有见湖水明月得悟者，有见生老病死得悟者，有的人乃至见美女得悟。此中机遇，各不不异，是以安闲并未寻求甚么，强求甚么。

只不过随心所欲，率性而为也！

这是……

无边的夜幕，好似一向巨兽，将全部六合吞噬，若不是头顶几盏路光，直觉得全部都会，都丧身兽腹。

吃完饭，安闲抹了抹嘴角，拍了拍屁股上的灰尘，动机一动，天魔元神化为千缕万缕，一丝丝没入路过之人的心中。

前面说到，天魔无形无相，聚散由心，乃接收人间七情六欲等各种恶相所生。

且说安闲因困于有我无我，于闹市当中入定。因为他俄然闭目站立，一动不动，天然吸引很多行人张望。

而天魔特性亦是如此，化身亿万，穿越万界，无影无形，无自无我，故四大皆空，可知畴昔将来。

而安闲此时却正处在炼神返虚之境，也就是将已经成为本色的元神，练的真假皆可，可虚可实。

若他真的不能参破，只怕醒来以后，便是皈依佛教之时！到当时，大道透明录的修习，怕就到了绝顶。

不过这属偶尔，但实在也是必定，因为炼虚合道，能够说是逆式思惟与“破执”看法的表现。

但方今之事，大家自扫门前雪，民气冷酷，以是虽有猎奇者，但却无一人上前多事，这倒直接成全了安闲一把。

ps：感激龙de魂大大打赏~~~

常言道，一念成魔，一念成佛，足以看出，这佛与魔固然是两个对峙面，但干系却非常松散，其特性更是共通。